我们发表过一篇文章，是评论华北基督教的，里面有一句话我觉得很有道理，文章中说当初对基督教有一些负面的评价，认为‘多一个基督徒就少一个中国人’，这是反面的宣传。

贫穷每日以千万种方式挑战我们，呈现各种面貌，反映在受苦、边缘化、压迫、暴力、酷刑和监禁、战争、自由与尊严受到剥夺、无知与文盲、医疗急需和工作短缺、人口贩运和奴役制度、流亡、赤贫以及被迫移民等等。

[6]在基督教早期，罗马皇帝对基督徒的残酷迫害并没有能够改变他们的信仰，反而使他们的信仰更纯粹、更坚定了。到中世纪，基督教成为了国教，成为了主宰一切的精神力量。

在欧美各国，基督教各教派统称为﹁誓反教﹂，乃因当时路德教派在德国得势后，严禁天主教举行弥撤圣祭。

当时的新中国政府驱逐了一批反新中国的外国传教士，采用三自原则，并承认教会自行祝圣的两位本土主教。中国先后建立了天主教爱国会、基督教三自爱国会等。这些组织得到政府承认、政府资助、也接受政府的行政管理。

他的基督徒生活非但没有受到影响，反而比以前更加虔诚和执着。罗雅各在《徐光启别传》中给我们写道，那时虽然国事日非，但他忠公体国，朝夕勤劳，办事十分尽职，使崇祯极为满意，因此倚重日深。

得的太多也享用不完，早晚也不会是你的，还不如捐出一些，反而就成了你的。偷的骗的抢的捞的更不是你的，总有一天你还得加倍偿还。

这种无形的馈赠里包含了些含蓄的意味（不打算让收礼的人猜透自己喜好和想像力），同时也有尊重的成分在里面（即便他不知道我们是怎么送的，反正是送出礼物了）。提个私下的问题：这礼物（这钱）我收着踏实吗？

教宗说教会必须有生育能力，他谈到每当发现教会的司祭或度奉献生活的人表现不佳，他脑中的第一个反应是这就是个光棍，或者，那就是个老处女。他们既不是父亲，也不是母亲，没有能力赋予灵性生命。

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