假如从社会层面来分析，像这样的人为数不少。他们对自己的事业、前途和追求缺乏自信、果断和勇气，处理事情优柔寡断，前瞻后顾，左右摇摆，最终一事无成，社会上把这类的人称为懦夫或无所作为的群体。

你们在黑暗中的人，享受光明吧；你们在睡眠中的人，复活起来吧！我要命令你：你这睡眠者，醒来吧！因为我之所以造生你，不是要你久居阴府。从死者中复活起来吧！我是死者的生命。我亲手所创造的，起来吧！

我终于懂了，耶稣在安慰这个贫穷的小孩子，他可以放心，世界上一定会有一些善良的人，继续做耶稣在世时所做的事：使这个世界有一些光明，有一些热。

难道是那里的人罪恶深重遭天主的显罚？或是其他地方的人比他们更纯洁吗?看着电视机里惨不忍睹的镜头，我泪眼模糊，咽喉哽塞，头脑中思索着答案，心里默默地祈祷着……巴蜀之地的灾难，是我们每一个人的灾难。

因为他们只是路过，不是那个要伴你一生一世的人。

教宗接着指出，天主在每一代的人类中，以心来建造他的王国，并在善心的人身上点燃良善的光。赐予他们抗拒暴君的的力量。然而，残暴者今天仍然存在，我们仍然听见兵士的脚步声，看到衣裳上的血迹。

教宗说：“不能凭个人的好感或志趣来选择他们，必须极小心那些‘有生意嗅觉’的人，或那些‘总是手提行李’的人，他们会让子民成为孤儿。”

有一种是身体上的耳聋，但在圣经中，对天主的话失聪的人是哑巴，不能传达天主的话。还有另一个指示性的迹象:福音用阿拉美语报告了耶稣的关键词。

（玛廿四34）坎塔拉梅萨枢机强调，耶稣的这句话“不是说给我们的后人，即那些在祂最后来临时生活的人”；相反，这话是“对我们的先人和我们同时代的人说的，包括我们在内”。

在此时的黑暗中闪烁着不可动摇的希望教宗在弥撒讲道中，重温当天弥撒中诵读的《马尔谷福音》的章节，指出耶稣先是告诉门徒们祂将受到的苦难，描述那些目睹耶路撒冷被毁的人的心境，但也立即谈到人子的光荣到来（参阅：