教宗深知，家庭里、团体内、民族间，甚至是教会中的分裂，是个「致命的疾病」。嫉妒、猜忌、寻求私利而非公益，以及对他人的偏见，都是破坏合一的罪。

犹太人以外的民族，这种思想更是牢不可破。我国自古就有“作善降之百祥，作恶降之百殃”的名言。

天主自由地许给亚巴郎一块土地，要使他成为一个大民族，让天下万民都因他而得福。亚巴郎完全接受，全心信赖。“他相信了上主，上主就以此算为他的正义”（创15：6）。　　在其他地方，创造也被描绘成一种盟约。

例如，在圣经历史的开始，天主对亚巴郎说：“我要使你成为一个大民族，我要祝福你……地上万民都将因你而得福”（创12：2）。天主的旨意绝不是一个限制或剥夺我们自由的监狱，而是一个生命的许诺。

“人工智能系统可以帮助人类摆脱无知，促进不同民族和世代间的信息交流。”

在《罗马人民救援之母》这幅圣母画前，枢机问道：「要经过多少代人，交战的民族才能重新『一起坐下来』交谈，携手共建和平的未来？」

以色列民族被天主特别拣选，成为与祂立约的子民。（出4:22）11问：为何天主在旅途中几乎杀死梅瑟？这段难懂的经文如何解释？

（肋11:44-45）这是以色列人与其他民族分别的标志，也是与天主立约的记号。结语性问题问12：这些洁净与不洁的规定，对今日的基督徒还有效吗？

中国国家主席在人民大会堂北大厅指出，“中意友谊源远流长，在悠久的历史中我们两个文明之间互相吸引。在清朝顺治皇帝在位期间，殷铎泽离开西西里前往中国，之后他又将儒家经典《四书》之一《中庸》带回了欧洲”2。

尽管此后的几百年里，世界范围的公平正义秩序的真正建立，依然是坎坷艰辛，民族和主权国家还经常以经济、文化、精神和军事的实力为基础，试图去界定国际关系格局，并以灾难性的世界大战结束每一次不可调和的冲突与纷争