自梵蒂冈第二届大公会议后，至少是创建主教会议制度后，教会中枢要求从基层天主教徒中获取信息的民意调查，尚属首次。

而继续的道路则是梵二大公会议中建议的、从保禄六世的《在新世界中传福音》到教宗方济各的《福音的喜乐》各个时代宣讲福音的教宗训导中所阐述的。

我们经常以「全球性」的角度来看，正如天主教会是大公、全球性的，我们从不希望我们的工作受到地区性、政治因素、各种信念等而有所局限。然而，我们的使命就是令天主教徒更「天主教」。

如此，要是没有圣传——包括教会的权威，教父的共许，大公会议的公断——我们至今都不会拥有确定的圣经，而是仍然面对一大堆驳杂的古书。

梵二大公会议特别强调利用大众传媒进行文字福传，而“信德”就是利用报纸传媒这个工具，在全国进行了广泛的文字福传，这是我们大家有目共睹的。

《格致》《益闻》弘《圣教》，《大公》《益世》定《磐石》。《信德》崛起九零后，大树参天果满枝。庆典感恩敬上主，福传文字总合时。

郭：我希望我们中国的教会能贯彻梵蒂冈第二次大公会议的精神，主教关爱神父，神父关爱教友，充分发挥修女的特殊作用，大家拧成一股绳，教会从上到下一条心搞福传。

圣教宗保禄六世在1964年11月21日给梵蒂冈第二次大公会议的与会神长致词时，确认了此称衔，并规定“广大基督子民，今后得以此至甘饴的名号，称誉天主之母之尊荣”。

鲁汶大学南怀仁研究中心韩德力神父指出，梵二大公会议后，教会非常重视对话，开展了包括与无神论者的对话等多层次、多方位的对话。

编者按：法国作为大公教会的“长女”，有着源远流长的历史和众多古今“圣贤”故居，吸引着来自世界各地的神长教友“观光客”。