但一位社会学家反驳说，照这个逻辑，母亲节、父亲节、情人节、妇女节、劳动节、儿童节等节日起源都在国外，我们是否都不过呢？公元纪年也是以耶稣降生之年来确定，是否公历也要废除呢？

我们需要每个民族都能贡献的财富，我们必须抛弃那认为文化有高低之分的逻辑。露天实验室教宗因而勉励众人做建设合一的工匠，懂得如何在村庄、街道、广场和田园的实验室里调和差异。

具有亚马逊面容的教会必须寻求一种整体和团结互助的替代发展模式，注重对真正自然和人性生态负有责任的道德观念，使之根植於福音倡导的正义、关怀和人人均享财富的理想，克胜那拒绝将经济和技术权力纳入道德准则的功利主义和个人主义逻辑

以造成伤亡的暴力来解决政治危机和确保尼加拉瓜未来的和平与繁荣，这在逻辑上是不能接受的。

枢机最后写道，2267号的新文本也希望透过一种与政治当局相互尊重的对话，构成一种坚决果断的推动力，以期促成一种能承认每个人生命尊严的思维逻辑，并能创造条件致使如今仍在实施死刑的司法体制得以废除。

只有当他们自己自由了，他们才敢于以出乎意料、英勇无畏的方式行动，才能推翻那种针锋相对、势不两立的对抗逻辑。基督带领我们沿着这条充满了内心斗争的道路前进（参阅弗2：14-18）。

这样便犯了逻辑错误，须知耶稣救赎世人的十字架比我们的不知重多少个千千万万倍。天主是爱，他不会给人背不动的十字架。他给什么，我们就该要什么；他要什么，我们就该给什么。

“展示基督对教会之爱的”婚姻也揭示了同样的逻辑。“基督和教会之间的关系使婚姻之爱的神学意义得到突出、突显了夫妇之间的情感关系。

他说：“政治和经济体系为能健全发展，就必须确保民主不仅有其名，也能化为实际行动，遵照公益的逻辑来维护每个居民的尊严，成为团结互助的呼声且以穷人为优先选择的对象。

我们应远离那使我们分裂和分离的“世俗逻辑”，因为“从教会的共融中将产生新的圣召”。“我们只有真正认识到同属于开放、活跃和包容的团体，我们才能成为未来的建设者。青年渴望这一点”。