“天主用千万种方式，召唤千万种人”乃是一首圣歌中的一句歌词，想来也是千真万确非常恰当，从天堂诸圣的“百花园”中我们则不难看出他们千姿万态的成圣方式：有为信仰的“红色玫瑰”，有终身贞洁的“白色玉簪”，有克苦补赎的

也是2005年，我在内地一个城市，也遇到一件同样感人的经历，晚上到一户教友家去吃饭，看到他家卫生间的洗手池下，放着一个红色的塑料桶，用来接水。我问主人为何在下面放个水桶？不让水直接流走？

身穿绿色祭衣的教宗，举目所见皆是黄色、红色、米色的鲜艳羽毛，呈现出巴布亚新几内亚“在差异中的和谐”。共祭神长们踩着鼓声及歌声的节奏，朝着祭台迈进。

诚恳地请人们在其未来牧职中与其携手同行；首次讲话，他没提教宗称谓，有意淡化作为伯多禄继任者的角色及宗徒之长的地位，强调突出身为罗马主教与全球其他主教的平等及共融特性；在当晚回其临时寓所时，他拒绝搭乘豪华教宗专车

羊毛披肩上用红色丝线绣着五个红色十字架，红线代表为了羊群被十字架钉死的牧羊人的伤；一个别针贯穿披肩上的三个十字架，象征耶稣的指甲被钉入十字架内；披肩衣缘绣以黑丝线就像羊的脚一样。

车进堂院，但见院内绿草如荫，草坪巨石上的红色“牧”字赫然醒目，三两个白色的汉白玉石羊更是站卧安详，惟妙惟肖。

耶稣真的允许了圣女的请求，恩赐全院修女在复活节后的星期一、二、三，一连三日内，都能看见加大利纳左手食指上有红色的菱形，还有一道形如戒指环的红色的圆圈，绕着她的手指发光。

教宗也解释了枢机头戴鲜红方帽和身着鲜红色长袍的意义，他说，红色是绝对无条件奉献的象征，如有必要，甚至要倾流鲜血。

我们在弥撒经书读到红色文字：关于这节经文主祭应高声念，而所有共祭者向祭品伸开双手低声念。之后的其他的经文才可让共祭者来诵念。

红色——多为致命和殉道圣人用，和现在的红旗，红领巾的意思差不多，表示流血牺牲，为主见证以至献出生命。纪念诸多圣人燃起我们对天国的渴望与憧憬。