突尼斯和埃及两国的政治形态已经产生了根本的变化，利比亚也正在发生，可是形势比其他国家来得险恶；也门仍然沿着先前已经展开的反抗本国政权的路线继续抗议政府，而且不断发生政府军队与平民之间的暴力冲突，据外电报道，本月二十日的军民冲突中，已有四十多人死亡

现在，应科伦坡现总主教区兰吉特总主教的要求，学成后三人返回祖国创办隐修院，在亚洲国家善度默观生活。

教宗勉励他们教导一种真实而整全的生态观，培育相遇文化，重建父母和老师之间的教育联盟。教宗指出，我们需要更新学校和家庭之间的教育联盟，因为长久以来它一直处於危机之中。

为耶稣虽然是走向死亡，也是走向光荣的复活。可是为宗徒们而言，这只是一个走向死亡的悲剧而已，他们深感不安与忧闷。

谢神父以福音故事为主线，帮忙神父们以默观的方式，再次反省及明白圣召的意义。成为司铎，不再是属于自己，而要成为复活基督在世的代表，去服务这个世界，并在生活中将基督善牧的形像展现给世人。

教宗最后嘱咐与会者们两大任务：首先是「练习以默观的目光注视城市居民的生活，竭力在每个堂区了解人们的生活处境、感受和想法」；其次是「默观这个大都会萌生的各种新文化」。

教宗然后指出，教区神父应该是一位默观者，即使他与隐修士的默观方式有所不同。神父应该默观，要拥有默观能力，无论是对天主还是对人。

对观福音对耶稣的死刑也有类似的描述。马尔谷和玛窦描述，在耶稣被捕后，傍晚时被押送公议会受审。大司祭、长老和经师们试图捏造假证据，来反对耶稣（谷14：53-65；玛26：57-68）。

国务院外交部次长帕罗林蒙席形容索达诺枢机主教的看法充满基督信仰坚实的实际观。圣座发言人隆巴迪神父形容索达诺枢机主教的言行是教会历史的一部分，因为他是先教宗若望保禄二世和当今教宗本笃十六世首要的幕僚。

每个人在基督内，找到自己的人性──新亚当，并找到自己的未来，双目注视和默观天父的慈爱。画中情景被置于杏仁形的光环中，按早期及中世纪圣像学的表达，它标志着基督的二性：天主性及人性。