假若他愿意行善，他的坏脾气可以成为一种自我控制的工具，来反抗自身的恶意，并且也帮助其他人去克服他们在人世间所遇到的阻碍和困难。　　我们不能轻易肯定情感一旦影响理智，对人来说是有碍神修的。

教宗方济各的生态思想在通谕的六个章节中逐一伸展：从今日拥有的杰出科学发现，谈聆听受造界的呼喊（第一章）；以圣经和犹太教-基督信仰传统（第二章）为依据，识别出问题的根源在於技术至上及人类过度以自我为准则（

校牧的主要任务是规划、整合学校的牧灵福传工作。在天主教大学里，大致可分为内外两大区块。外在的教育、生活由校长管理，内在的心灵方面的事情则由校牧负责。

教会如果悲伤、自我封闭，如果不做母亲，即使有一张完美的组织架构图，她也一无是处。教宗因而勉励我们做喜悦的基督徒，传递耶稣怜爱的安慰。

教宗继续说，如果追求灵性的不安使人把目光投向自己的内心世界，去寻找自我和生命的意义，那么下一步必定是与基督相遇。奥斯定有过这样的经验，他在自己心中找到了天主，并且不自我封闭。

教宗在序言中开门见山地指出，罗耀拉的圣依纳爵清楚看见「每个基督徒都处在一场定义自己生命的战役中」，挣扎着要「克服自我封闭的诱惑」。

教宗向修生们说，你们蒙召选，是为得到自由，但自由不是按照绝对的自我生活。自我的绝对化是肉欲的，是人的堕落，没有抵达自由。放荡不是自由，而是自由的失败。

避静邀请了赵怀民神父带领，他从如何沟通、如何与人交往的三种自我状态。在生活中体验天主的临在，爱的沟通语言的四大要素。

拉青格的学生们协会主席斯特凡·霍恩（StephanHorn）神父告诉梵蒂冈电台，门肯教授将作两篇报告：第一篇谈基督十字架的意义，从天主圣三自我启示的观点解读基督的十字架。

我们人类的身体可称为一架高度智能化的机器，它由两个相互独立而又相互影响的自我组成——即生理自我和心理自我。