主日不仅纪念，它也许诺，许诺信友得以进入由基督复活所开始的新秩序，它也是宇宙圆满和永恒生命的开始，这末日幅度给予主日一种期待的氧气。另一方面，也让信友预尝早已投射到现世的永恒生命。

现在我不得不抛弃无神论的成见，坦率地承认宇宙有它的创造者———天主。”从此，阿姆斯特朗开始研究宗教。他先从美国的各派基督新教作为研究对象，接着他又研究了东正教、犹太教、佛教。

同样，所有公教机构也必须在完全尊重每个人和各自学校教学法的情况下，提出基督信仰建议，即将耶稣基督作为生命、宇宙及人类历史的终向。　　第二个方面是培育工作者须有合格的训练，他们不能临时充任。

教宗还说：圣方济各的和平不是矫揉造作的情感，也不是一种带有宇宙能量的泛神论的和谐。

如果我们紧握双手，握住的只是空无一物；摊开双手，接受的是整个宇宙。紧握拳头，为自己安装绝缘体；摊开双手，让生命的气息，让爱的温暖流通。

教会社会训导努力行动的方向是帮助人类明白在宇宙万物中人是顶点，是天主受造物的高峰，其它事物在经济和政治中无非只是‘物’。

教宗肯定耶稣谈论有关死后生命的训言带给我们“很大的安慰和希望”，这是“我们在这个时代非常需要的，因为人们对于宇宙的知识是如此地渊博，但对永生的智慧却是如此的匮乏”。

让我们成为这个宇宙和谐的一份子」。（原载：梵蒂冈新闻网）

谈到西安和西安教堂，让我想起了天主教会在西安开教和建堂的一段简史。明末来华的耶稣会会士金尼阁神父于1624年从山西绛州来到陕西西安，此亦是待辟之要地。

十月一日的本地朝圣中，在俗会成员首先聚集在坚道嘉诺撒会院，欣赏一套有关会祖及嘉诺撒修会二百年简史的演示文稿。然后，启程前往元朗的圣伯多禄圣保禄堂朝圣，并邀得李亮神父同行主持感恩祭。