文化艺术作品中，常常可以看到愁眉苦脸、凄惨抱怨的女人形象，例如《春蚕》，讲述孩子夜里起床看到的是一个破衣烂衫、蓬头垢面，眼睛中充满绝望的的母亲。春晚著名歌曲《时间都去

（梵蒂冈电台讯）芬兰天主教、东正教、信义会、伊斯兰和犹太教代表4月11日在一封联名信函中写到：我们对欧洲社会中有关平等对待每个人的原则被侵蚀，对待难民和寻求庇护者的态度的改变，以及全欧洲不平等的攻击行动的增长表示担忧

不禁使人怀疑他们如何办告解、领圣体、净化灵魂？又如何辅导他人？类似现象应该不是个案，不得不让人深思其缘由。

教宗方济各在要理讲授中讲解耶稣基督如何做了每个人的近人，尤其是那些最贫困的人。教宗说：耶稣是一个与群众、与穷人打成一片的牧人，整天与他们一同劳作。耶稣不以君王自居。

虽然我们深信，救主耶稣的神性、人性、灵魂、肉身、宝血，全在饼酒形内，是我们的生命神粮，是我们的灵魂饮食，但由我们对待至尊圣体的疏忽、冷漠、毫无真诚热情的态度来看，任何人都会对这端奥理产生怀疑。

陈博士指出，宗教教育主要是向学生介绍一套完整的价值观——教师如何看学生就会影响如何教学生。他引用与会者手上书籤的文字我们都是独特、尊贵和有价值的来提示教师担当应有的角色。

凡听见他的人，对他的智能和对答，都惊奇不止…他的母亲就向他说："孩子，为什么这样对待我们？…“耶稣对他们说：“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？”

这个国家的政府与圣座的关系如何？教宗要给巴西青年留下什么讯息？以及拉丁美洲如何面对教派猖獗的现象？

问：总主教，原教旨主义企图煽动所谓的“文明冲突”，如何避免掉入原教旨主义的陷阱呢？

一位名叫曼努埃尔的青年向教宗提出两个问题，首先，如何明白天主是我们的父亲，如何在生活的悲剧中认出天主；其次，从未认识家庭之爱的青年如何去爱。