圣人从小被沦为奴役，经过数次买卖后，终于获得自由，作为天主子女‘结出’圆满的生命。教宗祈求上主降福每一位受害者，亲近那些遭受蔑视的人，以及被当作商品的人。

宗座科学院秉持新的道德义务，之前谴责了气候问题和新的奴役形式；同样地，现在要阐明的是粮食问题」。

这降生的默西亚并非普通的人，而是天主自己的儿子（迦4：4），来到世界上，与我们同居共处，是要把我们由奴役中解救出来，使我们成为天主的儿女。

相反，他们在这些故事中发现了逾越奥迹和洗礼之水的含义：洗礼之水就像一条新的红海，永远在奴役和领受洗礼者的自由之间奔流不息。

在基督内，在他不畏死亡的爱里，奴役让位给友谊，负担让位给欢乐。”在他的回应讲话中，拉米雷斯辅理主教承认对自己的新角色感到担忧，并表示他“充分意识到我们的局限性和缺点”。

摆脱罪恶的奴役，人类便获得平安，灵魂欢欣鼓舞，心境平和。平安统治着纯洁的心灵。唯有从内心深处的平安出发，依靠它，才能建立外在的平安：在家庭中、在邻里间、在教会内、在民族之间。

信赖天主能驱逐各种恐惧，将我们从各种奴役中释放出来。教宗以圣伯多禄为例，邀请领受白羊毛肩带的新教省总主教和全体在场人士检验自己对上主的信赖有多少大，警惕牧人的恐惧和对避风港的寻求。

天主在人类历史中曾与以民结盟，把他们从奴役中解救出来，引领他们到了预许的福地。时期已满，祂又藉着圣子的降生成人，亲自进入人类历史。

这段福音昭告人类，基督的拯救不是把人从“贫穷落后”中拯救出来，也不是把人从“奴役压迫”中拯救出来，而是从“罪恶”中拯救出来。所以他名叫“耶稣”，解说“救世主”。□阿明摘自《生命与信仰》

你慈爱的目光，把匝凯和玛窦从金钱的奴役中释放出来，使罪妇和玛达肋纳不再只从受造物中寻找幸福，令伯多禄在背主后痛哭，又把天堂应许给悔改的右盗。