动物的眼睛是根据光学原理设计的吗？岂不是宇宙间有一位造物主吗？虽然科学未能使我们立刻明白万物的起源，但这些都引导我们归向万有的天主。

自然之于智慧的心灵绝非玩具、花朵、动物、群山，它们折射着智者思维的灵光，如同它们娱乐了他纯真的童年。当我们这样谈论自然时，我们的心灵感觉，清晰独特，诗意盎然。

圣盎博罗削在一本论述亚当的神学书中谈到创世的故事，他说天主每天创造一件诸如月亮、太阳或动物等事物後，都会说：天主看了认为好。可是当天主创造男人和女人後，《圣经》却说：天主看了认为很好。

按照他说的方法，我买了很多纸人和纸制动物之类，怀着虔诚的心，在指定的时间指定的地点去烧掉。可事态并未发生转机。于是又找了第二个、第三个，他们的说法和做法如出一辙，结果也是一样。

为了赚钱，当时的犹太宗教领导阶层规定奉献的动物必须是经他们验收的，捐献的钱币必须照他们要求的。许多人带了自己精心挑选的牛、羊、鸽子等来奉献，也被迫放弃而购买他们规定的。

我们如果能向穷人、受排斥者请求宽恕，该有多好；如此一来，我们也就能诚挚痛悔自己对大地、海洋、空气和动物作的恶事。唯有在圣神内才可能请求和施予宽恕，因为祂是共融的工匠，令封闭的个人敞开自我。

展厅四周绘有托马索·孔卡（TommasoConca）按照《帕那苏斯山》风格创作的湿壁画，描绘了艺术和哲学的盛典；还有迷人的大理石动物园馆（SaladegliAnimali），根据当时的百科全书精神，这个房间旨在容纳动物世界中最多样化的生物

天主不断把生命的气息赐给最脆弱的受造物——人类和动物，使他（它）们不致“归于灰土”（咏104：29-30）。今天，其他的现象，比如生态灾难或与彗星相撞的可能性使人们心惊胆战。

信仰也让人向慈悲的天主学习，并且以慈悲之心去对待他所创造的万物：对植物慈悲，对动物也慈悲。以一颗平等的心去对待一切，善用一切。

在康熙五十九年的另一个批文里，康熙再次说明，中国人供祖先牌位，是为表达子女思念父母养育之情，比如幼小动物，其母若逝，亦必思念，呼号数日。何况人为万物之灵，自然会用行动表达思念之情。