他成功地阐明了：在理智和信仰之间，并没有矛盾与对立。

最近我读到上海光启社姚景星神父在神学研究小组成立十周年庆祝会上的发言，谈到金鲁贤主教在《信》一书的前言中指出：“目前我们正处在信息爆炸的时代，科学技术发明日新月异，尤其是现代知识分子对宗教真理，大多抱怀疑的态度，如何摆正‘理智与信仰

感情是一种不需要理智的东西，里面没有是非对错。因为彼此相爱，所以是永恒的忍耐。即使我们吵架，也要吵一场有技术含量的架，一场加深感情的架。那么，请记住那些话：永远记住对事不对人。

也就是说佛教不主张理智思辩，而是要在平凡生活中参禅悟道，在现世间超脱开悟，在修行积善中超渡己人，所以他们始终是与“生活”融为一体的。可以说他们的修行即他们的生活，他们的生活即他们的修行。

天主并没有创造地狱像一个乌烟瘴气的大火炕其中有青面獠牙的猛狮和毒蝎夜以继日地吞噬那恨不能自我毁灭的恶者地狱其实是受造物的产物——是反叛的天使像闪电般从天坠下时失去了昔日聪慧的理智和敏锐的感觉而造就的景地也是贪心的人类在偷吃禁果时毁坏了乐园的和谐与秩序而酿出的苦汁的确

因怒而失去理智，动辄口出恶语，进而大打出手伤人抑或致人死地，此类事情数不胜数。在我们身边也非鲜见。

理智可以帮助我们认识到复活的可能性，而对基督启示的信仰更让我们“看到”理智所无法看到的。复活是一个理智无法完全明白的信仰“奥秘”，但“奥秘”不等于“莫名其妙”或“无法知道是真是假”。

福传的工作说着容易做起来难，它不仅仅是理智的宣讲与广传，还包括了生活中的实践与经验，还有信仰生活中的净化与转变。

在此过程中，利玛窦运用中国人熟悉的语言和论证方式对阿奎那的灵魂——身体关系学说、理智学说以及实体类型学说加以阐释，为阿奎那人学思想的中国化诠释作出了典范性的贡献。

七、我决心每天与主晤谈———对圣神的工作开放我的心灵与理智。（摘自天主教方济会思高圣经推广中心网站）