[page]三、洗者若翰--旷野里的呼声若翰的蒙召，标志着默西亚时代的开始。约在公元27或28年间他离开家乡，隐修在约旦谷南部的山区，度着一种精修刻苦的生活：以兽皮为衣，以蝗虫和野蜜为食。

带领这次避静活动的耶稣会士博瓦蒂（PietroBovati）神父当天省思了两个主题：“穿过黑夜”和“在旷野中行走”。他说，黑夜能让我们感到恐惧，旷野则是我们经受考验和天主彰显慈爱的场所。

（接上期）神枯正好与神慰相反，依纳爵总结为，“灵魂的晦暗、内心的骚扰；对卑污世物的趋向；各种煽动和诱惑惹起的不宁；引人失去信心、没有希望、没有爱情；觉得整个灵魂慵懒、

无论神慰，还是神枯，二者都是我们祈祷和日常生活中经常遇到的经验。其实，何止普通的我们，即使救主基督以及他的宗徒们也一样经历过类似神慰和神枯经验。退省期间，默想耶稣在约

教宗表示：“这是耶稣的道路，《马尔谷福音》以其特别的方式总结说，祂在公开传教前进入旷野四十天之久，受撒旦的试探。圣史强调‘圣神催促耶稣到旷野里去’。

在将临期第二主日，福音给我们谈论的是耶稣的前驱洗者若翰（谷1：1-8），并把他描述成“旷野中的一位呼喊者的声音”（3节）。

若耶稣前去旷野40天，在那里守斋、受试探，我们该做什么才能效法祂？他说，对我们而言，前往旷野就是选择静默时间，为自己寻找空间，站在天主面前，找到最真实的自我。这就是圣奥斯定所称的返回内心。

教宗在讲话中谈到“旷野”与“声音”这两条路，他强调，这两条路看似相距遥远，却又相互交错，因为如果说旷野是“静默和本质所在”，那么声音则是“我们心中所思所想”的表达，是在剥离多余之物后的思考成果。

亚当和厄娃就是在这些诱惑之下，背离了天主，并从乐园流落到了魔鬼和欲望横行的旷野。

　　教宗本笃十六世于2月22日，圣灰礼仪当天的公开接见活动中，形容教会「在世界和历史的『旷野』中行走」，并劝勉信众在四旬期找到「新的勇气」来面对生活的考验。教宗强调四旬期「是作出成熟决定的时期」。