第一，既要求穆斯林必须遵守“则卡特”，也鼓励他们施舍“赛德格”第二，既明确了缴纳天课的条件，又规定了接受天课的对象第三，既规定了施舍的行为模式，又确立了施舍的绩效评估（三）清真寺在构建和谐文化中的特殊作用

不要捂著口袋不放，而要慷慨地施舍穷人、那些有需要的人，给予他们建议，以微笑对待他人。

（上接273期7版）三、慷慨施舍　　旧约肋未纪指出：“在我们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可取所遗漏的，不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄宿的。”

祂对法利塞人提出一项反建议：只要把你们杯盘里面的施舍了，那么一切对你们便都洁净了。圣保禄在当天的读经中也因迦拉达人依恋法律而与他们辩论。教宗坚决表示：光靠法律不能得救。

当你行施舍时，你在眼里看得到乞讨者吗？你会碰触他的手且感同身受吗？最后是旅程。巴尔提买被治愈了，“跟随耶稣上路了”（52节）。我们中的每一个人都是巴尔提买，内里瞎了，但是一旦靠近耶稣，就跟随耶稣。

还有一次，一位教友问我：如果我有一百元钱，是给穷人做施舍功劳大呢？还是做弥撒献仪功劳大呢？

你们施舍穷人时，不可大吹大擂，像那些假善人在会堂和街道上所做的，为得别人的称赞。我实在告诉你们，他们那样做已得到他们的赏报了。你在施舍时，不可让你的左手知道右手在做什么。

耶稣对他说：“你若愿意是成全的，去变卖你所有的，施舍给穷人，将你的宝藏放在天上，然后来跟随我！”（玛19：16—21）我相信，比尔·盖茨对这段圣经一定是熟读稔知的。

首位说：“达凯在野桑树上，耶稣看见叫他下来，这个下来字面上是从桑树上下到地面，我们还应理解为：他是个税吏压迫人的人，要施舍从财富上转移到基督身上来。”

其中包括，缺乏信仰、总和人比较、不懂得施舍等。吕宁思总共总结了十五条原因，第一、缺乏信仰。第二、总是和别人比较。第三、对美好的事物不感动。第四、不懂得施舍。第五、不知足。第六、对未来焦虑。