作者拉辛格借着详细分析保禄的书信，确认：不难显示，在新约圣经中，已经指出使徒工作与司祭职的结合。这样的结合关系，是始终存在教会内的事实，在圣史路加的著作中可以看见。

福音（或佳音、喜讯）一词，是从《新约》希腊文的Eu-angelion及希伯来文的Besorah翻译而来。

（天主的启示教义宪章ＶＩ２１）《圣经》中的旧约与新约相比，新约尤为重要，因为旧约时代，天主只是藉先知说话，而在新约时代，天主圣子降生为人，是天主亲自说话。

（希9：22）在新约时代，耶稣是带着自己的血，一次而为永远进入了天上的圣殿，获得了永远的救赎。假如公山羊和牛犊的血，以及母牛的灰烬，洒在那些受玷污的人身上，可净化他们得到肉身的洁净，何况基督的血呢？

《圣经》是写成文字的天主所启示的计划，此计划可分旧约和新约两部分。旧约是为新约的来临做修路工作的，新约时代的来到，并不是取代了旧约，而是完成了旧约所预言的一切。

再者，不能重视新约而忽视旧约，新旧约是相互关联的整体，因为“新约隐藏在旧约中，而旧约则显露在新约中”（教理129）。最后一点，要正确地解释圣经，而圣言的解释和传授的职务是圣教会（教理85）。

教宗的要理讲授从人的这一渴望出发，从旧约开始谈到新约，最后来到我们当今的人类。他首先提到在旧约圣经记载的犹太人眼里，人既不能看到天主的容貌，也无法对祂描述。

吉斯匝克说，天主教从没有说过耶稣结过婚，而且新约圣经也从未记载过耶稣有妻子。他进而指出，在新约中耶稣有女门徒，她们站在他的十字架下，包括玛利亚玛达肋纳，但没有提到妻子。

虽然新约圣经的最大篇幅来自保禄，他却不只是一位“宣讲者”，更是一位“实践者”、“享福者”和“传爱者”。

从1994年至今，爱德印刷公司为中国天主教会印刷了209万册《圣经》及116万册的《新约圣经》。