教宗接着表示，这让我们联想到另外两个人，即荡子比喻中的长子（参阅:路十五29-30）和几天前在福音中听到的那位没有名字的富人（参阅：路十六19-21）。这位富人不关心别人的痛苦。

（玛5：3）　　据《要理条解》：神贫的人既有穷人，也有富人，以能表达爱心为主。既能安分守己，甘贫乐道，也能自奉俭约，慷慨好施。　　

从一个人的生存状态而言，这个人“有许多产业”，他是一个富人，应该过上了心满意足的生活。然而，他却不满足。富人的“不满足”，许多时候，不一定就是对物质财富的“贪婪”，却很可能是“内心渴望的呼唤”。

他说没料到在我们这个小堂区能一下子筹到这么一大笔钱，他肯定在座的人中一定有富人。我们就是神父所说的富人吗？我们就是他所说的“富人”！一瞬间，我的心快要跳出嗓子眼———神父承认我们并不贫穷！

有的教友把“神贫”理解为“实贫”，所以富人谈不上“神贫”。个别教友不知“神贫”是什么？耶稣在山中圣训讲真福八端时，第一端就说到：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”

然而现实情况，从全球来讲，却是20%的富人掌握着80%的财富。常此下去，社会如何平等，世界如何安定。要解决这个问题，必须对社会财富进行再分配。

他犹如人在福音中所看到的，病人和附魔者经常所做的（参阅谷3：10；5:6），跪倒在师傅脚前；他是富人，也需要治愈。他是个富人，但也需要治愈。

对于重视富人、轻视穷人的做法，雅各伯宗徒不仅提醒我们要超越健康和残疾人的区别，更邀请我们超越穷人与富人的不同，要摒弃歧视、一视同仁，看到每个人都是天主的肖像、都是高贵的灵魂、都是主耶稣的兄弟姊妹、将来我们会一起进入同一的天堂

教宗接着说：奇怪的是，这个富人失去了名字。福音没说他叫什麽名字，只说他是一个富人。当你的名字只是一个形容词时，那是因为你丢失了名字，失去了作为人的本质，失去了力量。

祈祷前的讲话中，教宗特别向刚果内战中的人民表示关切；在解释当天弥撒中的读经时，教宗告诫不诚实的富人，并提醒教友们，天主也能在教会以外成就善事。