武锦维神父是太原教区西柳林村人，出自一个热心教友世家、圣贤门弟（是圣武安邦的堂孙）。1999年毕业于中国天主教神哲学院。他是教会开放后西柳林村出的第22位神父。

希腊人的死亡观产生种种可笑的神话；中华圣贤孔子亦无奈曰：“未知生，焉知死”；以色列子民对之更是悲观失望。那么，究竟什么是死亡的真意？究竟人死后往何处去？

看，正是这两位温良的圣贤奠定了中国文化中最精华的部分！

在自己信仰历程中，依纳爵为我只是一位普通圣贤而已。这次退省，使我有机会进一步认识他及其灵修。1491年依纳爵出生在巴斯克罗耀拉的一个城堡中，是13个孩子中最小者。

教宗说：“不要试图用仇恨的毒泉来解渴，而要让圣神的露水来浇灌你们心灵的田地，就像你们传统历史上伟大圣贤所作的那样。”此外，教宗也提到了信德之光。

……今特赐尔嘉名，为通玄教师，余守秩如故，俾知天生圣贤，佐佑定历，补数千年之阙略，成一代之鸿书，非偶然也。尔其益懋厥修，以服厥官，传之史册，岂不美哉！故谕。”

圣贤们以他们的代祷获得了奇迹，这是天主临在於人类历史的标记；天主同时也认可了这些崇高的圣德，无论他们生前度的是圣善生活，还是因信仰殉道。

从圣贤们的讲论中我们得知，念珠的每一珠子都是叶鲜枝艳的玫瑰花，念一串玫瑰经就是我们为仁慈的天上之国编织一个艳丽的玫瑰花环。然而，玫瑰又是有刺的，每棵刺都是射向邪恶的一支利剑。

若非死后权衡在，取义成仁枉圣贤。”“死后必有权衡在”来自我们的信德，因为耶稣曾用他的死难和复活来证明他是“聿昭拯济大权衡”。我们不是每天在念“我信其日后从彼而来审判生死者”吗？

天主堂屋顶有铁镂雕花纹十字架，石库门两边有对联“敬天无须分中外，修德可以作圣贤”。至解放初，同里教堂仍然定期开展活动（每月举行一次弥撒）。20世纪80年代起，天主教重新组织活动，恢复同里天主堂。