瞿汝夔皈依天主教后，“即刻就让他（利玛窦）分享了儒家的权势。广东的兵备道，韶州的知府，英德的知县，还有南雄州的知府，是瞿的老师、同乡、同学、同年。

1.儒家的伦理共建儒家思想是这种“共生智慧”的主干。其核心“仁”字，从人从二，本身就预示着人与人之间的关系。“仁者爱人”（《论语·颜渊》），要求个体超越自我中心，建立起对他人的真诚关怀。

对于这个话题，来自韩国的一位学者表示，1880年基督教以暴力的方式进入了韩国，当时的传教士不顾当地的儒家传统，禁止信徒向祖先磕头，并且摧毁了佛像。

我国古代，敬祖祭天、社稷家庙、祖宗牌位乃是爱国、爱家、慎终追远的儒家孝道思想。

他写的《天道观》下册，就是要把我国历代皇帝分季节祭天作为儒家成为儒教的根本理由所在，皇帝祭天即为儒家天人的中介—司祭，天人合一的媒介，因而他特别重视弥撒圣祭。

这是继儒家文化和基督宗教文化在四百年前，由利玛窦为首的耶稣会士与儒家知识分子进行深层次的对话之后的又一次交融和对话。这样的开放性的对话，为今天世界的发展是有百益而无一害的。

张神父的另一极富哲理的大作《天儒合一论》（暂名）从哲学和神学的角度深入阐明中国古代儒家学说与天主教学说极有同一之处。正如明代徐光启所说，天主教的理论学说是对儒家学说的补足。

亚洲也是世界许多宗教诞生的摇篮：比如犹太教、基督宗教、伊斯兰教、印度教、佛教、道教、儒家、琐罗亚斯德教、耆那教、锡克教和神道，以及其它传统信仰。亚洲最流行的三大宗教是佛教、印度教和伊斯兰教。

汉中叶以后的儒家阴阳观，有六阴九阳。九是阳数，固重九亦叫重阳；民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又称登高节。还有重九节、茱萸、菊花节等说法。

除本文两位作者之外，研讨会汇集了来自中国、美国和欧洲的十几位学者，共同探析当今的巨大变革如何对基督宗教、儒家以及其他宗教和世俗传统构成挑战。