我们先从圣体圣事的合一层面去看，圣体圣事教会学在东正教神学家的教会观中有特别的地位。

最重要的莫过于《大公报》和《益世报》，《大公报》创办于1902年6月17日于天津法租界，创办人为著名的天主教学者英敛之，有关英氏生平可见方豪所著《英敛之先生的生平和思想》，大公的释名是忘己之为大，无私之谓公，

本次竞赛，总体水平很高，可见教友们学经查经下了很大工夫。虽然得满分的仅有1位，但90分以上的有484位，80-90分的有479位，60-80的有110位，60以下的只有15位。

马边天主教堂在1926年以前叫公济堂，最早是一个叫黄文清的法国人建立的。谢纯爱就在这时候来到了马边，他虽然只是一个普通的传教士，但特殊的时代也注定了他这一不寻常的传教之旅。

并且将报名解释为“忘己之为大，无私之为公”。这就是说，针对当时那种国破民奴、封建专制主义乌云笼罩全国的严重局面，英敛之他们办报，同戊戌变法一样，仍然要对国民进行反封建的思想启蒙工作。

台湾罗光大主教认为原因有三：“第一，他常持超然态度，不加入任何党系；第二，兢兢的守公从职，不为一己的利益打算；第三；服从合法政府，辅佐政府元首”。

但历来祇有一位枢机──圣若望．费希尔（JohnFisher）因拒绝亨利八世要求加入圣公宗教会而殉道。　　

之后大家开始拜苦路，每到一处，全体教友跪下，公诵苦路经，默想耶稣的受苦受难，感谢耶稣的救赎大恩。

每天早上，各地教友陆续的前往朝圣，在通往十字山的道路一侧，停满了前来朝圣者的车辆，绵延数公里长。三天来，前往十字山朝圣的教友突破万余人，教友们满怀敬爱之心，热诚祈祷，向主耶稣祈求自已所需的恩典。

从1937年在延安的陕北公学到北京，中间经过了华北大学和华北联合大学两个阶段，所在地正是河北正定。人民大学的校史展里有一张华北大学的照片，背景正好是正定天主教堂。