本报杨凌讯（通讯员柯言）11月5日—9日，被誉为中国农业科技“绿色硅谷”的杨凌，又逢农业“科技盛宴”。一年一度的中国杨凌农业高新科技成果博览会在杨凌如期举行。　　

信德网讯多少次的回眸，渴望着四年一次的相遇；多少次渴望，走进每一个国度；多少次激情，在赛场上用拼搏点燃；多少次呐喊，让激情飞扬；追逐梦想，终得以在华夏的土地上实现；追逐梦想，终成永远的奥运；这一切都向世人证明了，中国已毅然矗立在了朝阳升起的东方

基于中国情景中的耶儒关系，“父子象征模式”关涉中国是否存在终极神圣。

信德讯4月11日，山西大同教区王志慧、姚利全两位执事的晋铎典礼在教区总堂隆重举行，特邀朔州教区马存国主教主礼，来自本教区、周边教区及中国天主教神哲学院、北京天主教神哲学院的近50名神父共祭，新铎亲友及教友代表约

中国前此未有也。”（萧若瑟神父《天主教传行中国考》）1611年5月3日，南京“圣十字教堂”终于落成。在庄严的仪式下：王丰肃神父与教友从会院搬迁到了新教堂。

10月21日，小悦悦终因伤情太重抢救无效而离世，再度引起中国社会各界的深度反省。

萨科枢机在圣若瑟主教座堂，主持新的摩苏尔总主教和巴格达辅理主教的晋牧礼。他要求纳杰主教（Najij）重建对穆斯林的信任，以及伊拉克最大的北方城市的社会和教会结构，这个城市曾

当时，教宗圣庇护五世派代表视察各地修会，进行雷厉风行的改革，教宗代表派她去一座修院当院长进行改革，修女们有抵触情绪，德兰对大家说：“耶稣派我到这里来，我知道自己不能胜任，我是来为你们众人服务的”。

此岂非窥伺中国，睥睨神器之显状耶?[9]对于天堂地狱说儒生们更不能接受。黄贞说，生活的意义在于活泼泼之乐趣，中国儒学无天学，惟仁义而已，故生死皆不失其正。

清朝末期，传教士在泉州明末清初，天主教在中国传播时，祭祖问题引发了一场影响深远的中国礼仪之争。至清末，基督教在中国新一轮的传播中，祭祖仍然是困扰民教双方的一个突出问题。