我所在的科室患者很多，但上级医师存在过度医疗的情况（其实这种情况很少见，绝大多数医生真的不会这样做），而我这样的住院医师也必然需要效仿配合上级医师的指示。

天津仁爱会的修女每周来校两次提供医疗服务。

最近，透过一位修女的热心推介和本港圣云仙会的爱心回应，一位北京离婚孕妇不但能抵港获得医院的医疗，而且她的双胞胎亦顺利诞生。

但从一开始，教会便通过在文化、医疗以及人性方面的努力在社会上拥有重要的影响力，这是长期存在于印度社会的现实情况。德肋撒修女就是印度教会最广为人知的面孔，他陪伴那些受苦的贫困者。

因此，通过这条内在途径，他开始接受医疗作为司祭职：“人类痛苦的司祭职”（M.YABER，《若瑟·额我略·埃尔楠斯德：穷人的医生、社会正义的使徒、希望的传播者》2004，107页）。

当前，中国的教会在扶贫、赈灾、助学、医疗等方面已经发挥着积极的作用，在不同方面为我们的信仰作见证。我们完全可以再进一步扩大影响，记得太原总堂的献血活动就体现了基督的爱人精神，在社会上引起一定反响。

她热心，看不惯不公义的事，常打抱不平，如为受虐的孩童与他的家长理论、替穷人找医疗、替没銭下葬的亡者找政府协助、以及为帮助学校、教堂而捐地等。　　

因此，他们不是选择一种信仰来支撑自己，或是为自己找到一种终极意义的支撑，来从容面对各种危机，而是在他们还没有意识到的时候，这种信仰已经深深地嵌入了他们的生活乃至生命之中，早已根深蒂固。

这些问题益发急切，特别是在我们遇见无法超越的困难时：学业的困难、失业、家庭纷争、友情或爱情、疾病或伤残，当今全球性的经济与社会危机而导致的资源缺乏。我们不禁自问：我从何获得希望？

龙永图谈到，老一辈人面临民族危机，民族大义、国家命运成为他们的信仰。而今，国家进入稳定发展时代，年轻人关注自我发展和自我价值实现，是顺应时代和潮流的行为。