因此，执事不应只注意礼节上的外在行动表达，而应专注于礼仪行动上对主耶稣的「向心性」，也就是如何将自己在礼仪中完全交托给上主，并以主耶稣为整个礼仪的核心。

因此，但丁是“希望的预言家”，因为他透过自己的作品推动人类摆脱罪恶“幽暗的森林”，重新找到“笔直的道路”，如此实现“生命在历史中的圆满”和“在天主内永恒的真福”。

如果今天，天主藉着我帮助了某人，明日他岂不是也会照顾我自己的需要？因为没有一个人比天主来得大方慷慨。”（《2018年四旬期文告》）请放心，赈灾捐款只能用于救死扶伤！

「基督徒从起初就觉察到，每周『因上主的名』聚会是个不可摒弃的现实，而且与自己身份密不可分。而在疫情扩散的最严峻阶段，这样的聚会遭受了严重的冲击」。

「圣神要求我们侧耳倾听每个教会团体、每个民族和国家的疑惑、担忧和盼望，也要聆听我们面前的世界、挑战和改变。我们不要让心灵充耳不闻，不要躲藏在各种确信后面自我防卫。确信有时会导致我们故步自封」。

正是当我们发现天主是慈悲怜悯的爱时，我们克服了将自己封闭在一种神圣虔敬情愫的诱惑，这神圣虔敬情愫被简化为外在的崇拜，它不触及和改变生活。这是偶像崇拜，它隐蔽而精致。

爱自己的国家，是天主教会训导的一部分。这可以从耶稣的名言开始说起：「凯撒的就应归还凯撒，天主的就应归还天主。」（谷十二17）它表明了这两个领域为我们公民和基督徒来说，是必须而又互不排斥的。

“‘中国化’不是要改变信仰，而是为更好地适应社会、融入社会，从服务国家发展大局、服务教会牧灵福传的使命出发，深入推进中国化。”

关于这个问题，身为教会法学家的兰达佐主教强调说：“这不是一场革命，而是一个发展：如果教会的需要发生变化，事情就可以改，'可以根据某些团体的情况做出改变”。

根据这一原则，大地所生产的以及人所能改变和制造的一切，包括知识和技术，都是为了人类大家庭及其全体成员的物质与精神发展服务的”。而且，教会训导“不仅是面向信徒的，也是面向全体善心人士的”。