理由与证据如下：第一，1840年前中国的基督教徒有20多万人，此时非但没有帝国主义侵略，教民反因政府禁教而处于受压迫的地位，可是他们仍然坚持自己的宗教信仰，一代一代秘密地传下来，可见他们并不是企图依仗洋人的侵略得到特殊利益和欺压平民的坏人

成为教会项目期望吸引成千上万的人。

教宗在致词时肯定，此次会晤是“双方的前任业已开始彼此尊重和承认之旅的一部分”。

（玛13：24—30）莠子和麦子的比喻是玛窦福音七个有关天国比喻中的一个。它是伴随播种者的比喻而出现的，同样散发着浓厚的乡土气息。在莠子和麦子相互冲突对立的背后是人的对立：家主和仇人。

　　据天主教真理电台报道，一年一度的台北国际书展，是台湾出版界的盛会，教会内的各家出版社，基于教会福传的使命之下，放弃营利的考量，相当看重这个对外福传的机会。目前台北

由于主教府地处闹市中心，周边环境和院舍结构不利于教学、灵修和管理。修院董事会经过多方考虑研究决定，在位于成都市郊的郫县新征地15亩，修建了临时简易院舍，于1996年将修院迁往新院址。　　

来自不同教会、文化和背景的人们因着对大公主义的共同兴趣，为了学术研究和文化交流而聚在博赛大公运动学院。该学院每年都为世界各地的学生和研究人员提供有关大公神学、传教学和社会伦理学的专修课程。

教宗呼吁一种慈悲的精神，指出接纳他人需要我们作出具体的行动，透过一系列的援助和善行，秉持谨慎和善解人意的关切态度，负责任地处理新的复杂情况，有时还必须解决其它现存的诸多问题，以及资源总是有限的境况。

身陷囹圄十六年；出狱后，骑着一辆自行车循修石渡—泾阳县—三原县—五官坊等一路奔波牧灵，不辞辛苦；之后，修道院需要人主持，大家公推德才兼备的余神父做院长，他的课本全部是自己以手抄成；

主教表示，今天，我们教区有圣言会会士和赎主会会士，绝大部分赎主会传教士来自波兰；圣言会传教士则来自亚洲、非洲和大洋洲。他们在各堂区的服务，丰富了教会生活与文化。