因为没有爱的行为，信仰只是一纸空文，是没有实践的空洞理论，这样会使我们的教会越来越没有活力，越来越死气沉沉。今日教会内说话的人不少，而缺少的是真正在行动上的见证者。我们要想福传，就要身体力行。

舍此爱德，无论是牺牲行为的高贵还是基督的榜样，都不足以说明基督徒苦修主义的完整意义，并且正是逃避解答它本身所引起的问题。（全文完）摘自《神学论集》

他召集经师法利塞人、暗问贤士、假意拜主、恼羞成怒，一直到凶相毕露、杀尽男婴，这一连串的行为无不显露着他的妒心。箴言14章30节说：心怀嫉忌，使骨骸腐蚀。人最可怕的是嫉妒的心。

7、同样，我们将避免因某种原因在寻求和认可别人的帮助时可能会造成的虚荣感的行为。我们将邀请信友们把他们的奉献当成是参与礼仪、福传和社会服务的一种正常的方式。

无视人类的世俗问题便意味着忘记爱我们受苦及在急难中的近人的福音教训（保禄六世《在新世界中传福音》宗座劝谕31、34）；不符合耶稣的行为方式。

二十年如一日，从无间断，如此行为亲近神父的孩子们无不受打击和株连。1966年6月史无前例的文化大革命铺天盖地的席卷全国。人间地狱遍布有，世间天堂无处寻。

在祈祷的同时，他们也帮伤者家里去干活，没想到这样的行为感动了伤者的家人和周围的人，这个伤者弟兄六人，其中二人进教了，周围的人也说：天主教就是好。王若瑟说：他们有了这样的印象就非常有利于我们的福传了。

因此也与他们一起受到耶稣的严厉谴责（玛23：13－36），因为，他们的行为不合天国的标准（玛5：20）。

汉文化和教会的传统常视此为伤风败俗的行为。显然，汉文化强烈地影响了少数民族文化。当然，十年浩劫也给我们的彝族文化带来了巨大的冲击。

这个爱不是多愁善感的爱；也不是家庭血缘的爱；更不是支配他人的爱，而是“在他人身上把我们同天主的目的结合起来”的一种习惯，用通俗的话说，就是把上爱天主下爱众人结合起来，把祈祷和生活结合起来，把灵性生命和外在行为结合起来