1921年成立，总会院位于瑞士施维茨州梦湖（Immensee），会员以瑞士籍教士为主；传教地区则包括非洲、哥伦比亚、日本、美国、中国、台湾等地。

他在报告中指出，要本着真理，以仁慈对待处境困难的家庭，支持贫穷家庭并维护从受孕到自然死亡的生命。作为基督信徒，我们要坚持圣经是绝对真理的原则，我们坚持圣教会一脉相传的教导。

毕业之后1999年再去拜会教区长和当时的教区负责人朱维芳神父（后来的温州教区的朱主教），他们商议后建议我继续进入大学深造，就这样第二次被劝退。这是第二次王怀爱与修院大门擦肩而过，继续他的艺术修习生涯。

同时，广东省内讲客家话的叶培、余信望、蔡谦益、余保卫、余少青、余志坤等神父，讲潮州话的李问津、柯维勇、李映岳、李作欣、林和隆、姚克韩、张义平、张文贵等神父，还有讲普通话的北京教区刘国志神父都曾经应邀到深圳短期服务

要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民

[32]游有维：《上海近代佛教简史》第133页，华东师范大学出版社,1988年版。[33]辛补堂:《抗日救国匹夫有责》,《西藏民族宗教》1995年第2期。

孝维系了家庭与家族的基本伦理；孝的向上延伸和扩展成为忠，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是十恶不赦的重罪，人人得而诛之；义是家族伦理的横向扩展，四海之内皆兄弟

[36]IsoKerm,BuddhistischekritikamChristentumimChinades17.Jahrhunderts,SanktAugustin1992.[37]弥维礼：利玛窦在认识中国诸神宗教方面的作为

天主教莫斯科的总主教孔德鲁谢维兹在举行复活前夕守夜礼前，向新闻界说，东正教和天主教的复活节在同一天举行的这个巧合，是来自上天的一个记号。这个记号应能促使所有的基督信徒怀着更大的热情来寻求大公对话。

此时，艾维德本打算暂留泽州，继续照顾宣教站的难民。但一个不好的消息让她改变了主意。正在进行春季扫荡的日军再次迫近泽州，路程仅有一天。