教宗指出：“信仰和理性的关系对当代西方世界主流文化是个严肃的挑战，正因为如此，敬爱的先教宗若望保禄二世才写了一道阐述《信仰与理性》关系的通谕。最近我在里根斯堡大学演讲时，也谈到这个问题”。

教宗指出他此行，就是要勉励拉丁美洲和加勒比海地区的主教们在这条路上迈进，并以他不久之前所颁布的《天主是爱》通谕作为团结主教们的观点的力量。

石景山祈祷所，因是租用的饭馆，房屋低，通风和采光都非常差，主日的弥撒室内人员拥挤不堪，现在还无跪凳，教友们只能跪在地上。

先教宗若望保禄二世在他的《一百周年》通谕中指出：‘现代的企业经济带来积极的一面，它的根基是把人的自由表现在经济和其它方面。然而，资本主义不能被视为经济组织唯一有效的模式’”。

主要的任务是与天津、上海等各大商业贸易口岸通汇银钱，搞工商业投资。　　1870年天津发生了震惊中外的“天津教案”，即火烧望海楼事件。在这次事件中，刚刚建立不久的“祟德堂”账房亦被群众捣毁。

每一个人都有天主付予的力量和塔冷通。天主会赐给我们智慧和聪敏之神，超见和刚毅之神，明达和敬畏上主之神的。

这一建议产生了具体效果：1958年的通谕《AdApostolorumPrincipis》在提到中国……主教时，根本没有采用“分裂”的说法。

（《天主是爱》通谕，1）已故教宗本笃十六世的这著名一句，完美地表达出利玛窦透过自己生活和工作所暗示的内容：透过我们愿意全心全意地投入到与耶稣——也就是降生成人、亲自与我们相遇的那一位——的关系中，我们的信德便能得以发展

圣统制的圣召因其功能与职权，在圣统制秩序中由上到下相传：教宗、主教、司铎、执事等等，每级都与上级相连。修会虽然一方面在教宗或主教的权力之下，但另一方面却有其自治权，彼此不相隶属。

先教宗真福若望·保禄二世曾在《救主的使命RedenptorisMissio》通谕中就传教派遣永恒的现实意义指出：期待基督的人仍然众多。