还有厄娃手握蛇的图像。他确定这些在中国的基督宗教遗存是出自公元86年，即在东汉元和帝时代。

（泰戈尔，吉檀迦利7）为了让以色列子民听到天主以“厄玛奴耳”（意即：上主与我们同在）的身份降临的消息，若翰必须首先要空虚自己，并控制着自己的自我。

纳敖米的丈夫厄里默肋客家族中的波阿次，因听说卢德的品德，便安排她在其田间拾取麦穗，卢德便与婆母纳敖米靠在田间拾取麦穗相依为命。波阿次，是一位严以律己、慷慨正义的犹太人。

恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书4:11-16弟兄姊妹们：就是基督赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职；为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识

这是耶稣复活当天黄昏，两位前往厄玛乌途中的门徒，向跟他们同行的过路者发出的邀请。二人当时意气消沉，根本没想到这陌生人就是那已复活的师傅。

塔格莱枢机与修女们　玛利诺会高克家（JamesKroeger）神父同时在马尼拉耶稣会大学校园的东亚牧民学院主讲梵蒂冈第二届大公会议的特别课程。

庞天寿甚至还代表皇帝，给罗马教宗英诺森十世、耶稣会会长和威尼斯共和国写了三封信，请传教士卜弥格转交欧洲，恳求派遣援军，以保大明平安。教宗得信以后，特意回书慰勉。

教宗府讲道神师坎塔拉梅萨（RanieroCantalamessa）神父和教宗方济各的老朋友特拉埃蒂诺（GiovanniTraettino）牧师也参加了接见活动。

教教宗方济各11月1日诸圣节下午前往罗马维拉诺坟场主持弥撒，他以当天的读经向参礼人士谈到摧毁、受害者、天主这3幅图像。

伯比奥隐修院至今保存着这位圣人的遗骸，成了一个发扬基督信仰文化的重镇，可以与圣本笃在意大利中南部卡西诺山建立的隐修院比美。