他们不分天主教、基督教；也不管地上教、地下教，服装一样、曲目一样，通过当地电视现场直播和新闻报道“广传福音、荣主益人”给观众树立了良好的社会形象。

他们不分天主教、基督教；也不管地上教、地下教，服装一样、曲目一样，通过当地电视现场直播和新闻报道“广传福音、荣主益人”给观众树立了良好的社会形象。

这种做法不仅模糊了本来应该彰显的“对与错”（真理），更树立了“恶表”——“信仰的带头人”在撒谎，公开否定自己所宣讲的信仰。“对与错”的标准应该是在每一个时代和环境下，以及面对每个人都是一样的。

天主子耶稣基督的升天，是祂救赎人类的圆满完成，祂也为人类树立了完满的人生旅程。

(申30:19-20)对于那些总是心硬，将天主的话当耳旁风，屡教不改，不结圣神果实的假基督徒，天主的公义是这样处理的：“斧头已放到树根上了；凡不结好果子的树，必被砍倒，投入火中。”

张家口郭跃龙神父：“信德”25年来经历了很多的坎坷和曲折，发展到今天实属不易。“信德”使我堂口的教友受益良多，在信仰交流和讲道方面都有很大的帮助。

以警醒民众觉悟为宗旨的北京宣内回回营民铎中学抗日救国会创办之《醒民》杂志，虽然办刊时间不长，却在九一八事变后不久大胆地说出了穆斯林的心声，先后发表了《抗日的决心及觉悟》、《失东三省的责任哪个顶》、《不抵抗主义与亡国主义

在流亡巴比伦前（主前587年），民历和礼仪历以阿彼布月[流亡后称其为尼散月，比较厄下2,1。]为一年的首月，农业历以厄塔宁月[流亡后称其为提市黎月，比较列上8,2。]

顾卫民教授（赵明忠神父代读　2006年10月14日星期六上午）（摘要）　　据现有史料来看，近代中国最早的中文天主教报刊可能创办于上海，1878年12月16日，耶稣会司铎李问渔创办的《益闻录》在上海试刊，

在那静谧的乡间民居里，我默默地抑制住内心的喜悦，因为就在这一瞬间，我领悟了为什么我这位坚定持守路德和加尔文神学传统的新教牧师，居然很早就无比仰慕和接受这位当代罗马公教会堪称最保守的红衣主教之神学原则和教会远象