这些挑战与困难当然与我们所处的社会、文化、政治、经济大环境有不可分割的关系，但所有这一切都只是外因，内因还在于度奉献生活者没有将自己的生活与使命，植根于那降生成人、与我们同在并召叫我们舍弃一切来跟随他的耶稣基督内

（咏5：2-5）我们的教会知道我们不会祈祷，就编了很多的经文，让我们就着这些经文向我们的天父祈祷，向我们的救主耶稣基督祈祷，也向圣母玛利亚祈祷，请求她为我们转求天主。这些经文都是十分美好的祈祷词。

（教理2331，2335）男人和女人同是按天主肖像所造，且都是耶稣基督所救赎的天主的子女。因为个人的性别而受到不公正的歧视，不仅相反基督信仰，也不人道。不过，同等的尊严和同等的权利并不代表全无分别。

贫穷神学的基础即在於此：耶稣基督从富有变为贫穷，为了我们卑躬屈膝。这也是真福八端第一端神贫者有福的意义所在。也就是说，成为贫穷的就是让基督的贫穷充实我们，不愿意因着非基督的财富而富有。

耶稣基督正是为了针砭人类只顾肉身忽视灵魂的舍本逐末痼疾，所以从他进入世界的第一步便开始选择超乎寻常的谦卑质朴、贫寒屈辱，让人们彻悟生命的价值与外在的富贵、尊荣、浮华、舒适没有必然的联系。

教宗继续说，保持精神合一是要求我们有耶稣基督在苦难中的那种谦卑、温顺和宽宏大量的态度。我们的手和心需要让基督爱的纽带来束缚，他为了我们甘愿做仆人。

事实上，要提升我们的是天主，就因为如此，耶稣基督被悬在十字架上。最后教宗强调：科技的成就使我们成为自由的人，这些成就是人类进步的因素。

祈祷能为他们和我们求得喜乐和宣扬福音与为福音作证的力量，完全坦率和毫无障碍地，为被钉死和复活的耶稣基督，新人，罪恶和死亡的凯旋者作见证。

景教之“景”，据明代李之藻解释，“大也，光明也”，即耶稣基督是“世界之光”之义。这块碑重约两吨，碑的左右二侧和正面下方，刻有叙利亚文与汉文对照的70名景教传教士姓名、职称。

一女教友说：耶稣基督被钉在十字架上，用自己的血和生命为我们点燃了再生的光亮，我们应该知恩图报，切不可再给耶稣增添疼痛了，完善自己，改变自己，用功德去减轻耶稣的痛苦吧。