圣母也在每天下午弥撒前，在祭台旁的一个小房间内显现给那六位青少年。圣母在那儿的显现，一直持续到1985年初，因当地主教（BishopZanic）的干涉，而转移到神父的住处。

祭台上明供圣体，大堂里静极了，整座板寺山静极了！朝圣者们在圣体前做默观祈祷，他们全身心地投入，也在自我省察……与此同时，约有七八位神父听告解，每一个办完告解的年轻人，都能从神父手中领受一根点燃的蜡烛。

他申明中国宗教礼仪与世俗和政治礼仪的区别，指出敬孔礼仪是在大厅(aula)而非寺庙(templum)举行，葬礼上举行的祭拜礼是在桌子(tabula)前而非在祭台(altare)前举行，旨在澄清二者均无宗教性质

应该知道如果在祭台周围的圣体圣事中是教会的完全实现，是因为她向普世教会的开放；而普世教会则是各个教会之间的共融，其中举行同一的圣体圣事，参与同一的饼和同一个杯，与地方主教以及世界主教团的首领罗马宗座保持共融

大家在分享的时候我把婆婆叫上了祭台，对她说：‘18年来，我没有喊过你一声娘，娘，我错了，求你宽恕我吧！’当她喊出这声娘来的时候，祭台下面的全体学员都流下了感动的泪水。

这样的方式使很多的人对教会产生了好感，有的老人奉了教，后来儿女们也跟着进教了。

除了每主日在教堂里学圣经，每天也在家学习圣经，有一次她读到你们要往普天下去传播福音……时，圣神感动了她，咱奉了教，不能只是在教堂参与弥撒干一些活儿呀，咱得听天主的话，去把福音传出去

南市难民区的结束1940年6月16日，饶家驹奉法国天主教会之命，离开中国去巴黎从事战时救济工作。当他黯然告别相处了26年的中国老百姓后，南市难民区因缺乏主持人，很快就不复存在了。

另外，保禄也把宗徒对圣言的宣讲看作为司祭性的行为（罗12：1；6：19），因为宣讲的内容就是那为了人类的得救一次而永远地奉献了自己的耶稣基督。

邓海燕说：剧团奉圣女小德兰为主保。我们愿追随圣女的芳表，努力践行她的‘神婴小路’，芥子心圣经剧团，就是天主怀里的小婴儿，我们一无所能，一切都依靠天父，让圣神在我们的身上做工！