尽管在就任命新主教的协议方面有进展，但在一系列其它问题上，梵蒂冈和中国方面依然分歧重重。譬如，据两名教会消息人士称，一些中国官员依然力主任命主教无需得到教宗批准。马达钦的问题也需要解决。

修女们不敢提也不敢问那些从中国回来的修女们任何事情，因为她们陷入极度的痛苦之中，因为她们对中国已比较熟悉，对自己的国家反到是一无所知——因为当时不象现在，可以通电话，或者有网络联系——修女们不敢问她们关于中国的情况

后来杨老师问是怎么做到的，这位牢友告诉杨老师，他是通过念经来计算时间的，因为他知道自己念什么经需要花多长时间，结合监狱吃饭放风的时间，他就能计算出大致的时间了。

2007-2-10总第292期的“信德”上，曾摘录刊登基督教灵修专家谭沛泉博士《平凡生活与灵修》一书中的“读经灵修的态度”之——看圣经如占卜问卦一节。今续登之二、之三、之四。

来的人焦虑的问：“想必你是杨老爷的新夫人吧！今天我特别奉杨老爷之命，来给你送信报喜。”崔淑连忙把来人引进屋里，打开信封，只见里面一首七言古诗，最后几句写道：“……最怜一别千里，相思想望转何已。

总有许多机会和昔时的同学、朋友见面，见面时总忘不了问王绍东的消息。

“妈，所以我问柳伯，这次他捐多少，如果他捐十块钱，我就捐一百块，他能捐一百，我就捐一千，我是他的十倍，但他捐的钱必须是他自己的，借的钱不算数，别人给的钱也不算数，这样等正月初五那天他如果捐一块钱，可别怪我吝啬

但是我们也看到在征历问题上，新旧思想的斗争，并未因西历被认可而停止，甚至激化为冤狱，进而发展成全国性的教难。例如杨光先诬陷汤若望事件，直至康熙亲政后，才使冤狱平凡昭雪。

我问老人：您看过当地报纸上报道，外来乞讨的并不是生活不下去，他们都是老靠乞讨攒钱回家造房子的报道吗？老人叹了口气：那都是饱汉不知饿汉饥。

（路5：14）特别是从耶稣受难到复活，再到升天，直到圣神降临，这五十多天里发生的大事，人人尽知，以至在厄玛乌路上，二门徒惊奇的问耶稣：“你恐怕是耶路撒冷城中唯一一个不晓得这几天发生什么事的人吧！”