圣女大德兰凭借非凡的勇气与智慧，革新教会灵修生活，促使我们思考，在面对信仰的挑战时，是否足够勇敢、智慧。

二、体验生活1988年，18岁的王清芬来到位于边村的小德兰修会体验生活。来到这里服务的第一站就是到修会开办的黎明之家（孤儿院），这里收容着患有各种疾病的孤残弃婴。

但佛教传入中土后，逐渐与儒家孝亲和道家贵生的思想发生碰撞融合，最终把极具佛教特色的超度仪式嵌入中国慎终追远祭祀先祖的习俗中，这个仪式就是“盂兰盆会”，如今很多受佛教影响较深的地区甚至直接将中元节称为盂兰盆节

（同上，第5页）审视其自传，拉辛格说，即使整个生命过程都在教会环境里陶成的里修的小德兰也未能幸免于信仰方面的深度疑惑。另一个隐喻更触及现今世界中的信仰是如何地面临着一道虚无的深渊。

第一世纪的初期基督徒，有许多人受到耶稣的吸引，抛下家人、财产、富裕的物质生活，以及人性所渴望的一切，为的是慨慷地跟随基督，毫不妥协地遵照福音而生活，对他们来说，福音就是一个学习在圣德扎根的学校。

(ii)提高牧民的效益：鼓励终身执事们参与灵修培育增进个人圣德，与外地的终身执事团和教会相关团体沟通及联络，扩阔视野，为能更有效的培育教友，为教会及社会服务。

在场的神父修女和教友也没有放过机会，依次跪伏床前，接受圣德满溢的主教的祝福。

在场的神父修女和教友也没有放过机会，依次跪伏床前，接受圣德满溢的主教的祝福。

我的圣召便是源于神父所散发出圣德芳香的熏陶。神父是一个祈祷的人在今天繁华躁动的时代，祈祷是多么的困难。而祈祷正是我们与天主关系的流露，从祈祷的多寡和态度，我们可以知道与天主关系的程度。

c.为基督徒团体，在复活节守夜礼中，重宣圣洗誓愿，作为遵行四旬期及圣周的高峰；我们重新许诺要委身于被基督十字架所改造的生活；与基督同死同埋，并与他一起复活，善度圣德的生活。