换句话说，它重申了教友们在公众事务上在历史和政治上的中介工作方面有自主权；不过，劝谕也说，在为正义抗争时，教会不可只站在边缘，而应该以合乎理性的论据来加入，唤醒人们的精神力量。

见此状，张老师对陪着来医院的教友说：“咱们是教友，应树立教会的好形象，保禄宗徒曾说过：‘人不可只求自己的利益，但该求别人的利益。’

因此对我们的学习抓得十分紧，并常常教育我们，不跟别人比吃穿，单比这学习成绩，与人相处要真心，不可贪他人的丝毫财物。

他高兴极了，亟不可待地把它戴上，发现它就像是特意为他验光度身定做的一样。他眼前呈现出一个清晰的世界，头也不疼了。

一旦付诸实行，他便决无退路，不可能在耶稣走后重操旧业了，否则，他这便是一个极为愚蠢无意义的行为！　　

所以在圣堂里的一举一动，一言一行，都关系着对天主的爱，万不可随意行事。那么是不是在圣堂内一片安静，死气沉沉一副冷面孔就好呢？当然不是！圣堂内应是令人十分愉快的地方。

因为上天在造生我们的那一刻，就把良知的火种播种在我们生命的土地上，所以，人心不可违背它向善的本性。那夜再次睡下，躁动离我而去。窗外风声依旧，我的心里却发出了另一种响动，那是平安回来的声音。

汤若望在中西文化交流史、中国基督教史和中国科技史上是一位不可忽视的人物。他以虔诚的信仰，渊博的知识，出众的才能，宽厚的忍耐，奠定了他在中西文化交流史上的重要地位。

他们中没有人因想不通而要求耶稣解释一下，他们对于他只会自己窃窃私语（参阅若6:41），为彼此确信他们所相信的，他们自我封闭在一种不可穿透的堡垒内。这样他们必不会去相信他。关闭心灵的害处是如此之大啊！

你们不可忘记这点。”朴质的喜乐接着，教宗谈及一大诱惑，也就是：把物品放在人前面。耶稣所做的恰好相反，祂“把人放在物品之前”。