如果说一个恐怖分子被自己所设置的炸弹炸死是可以理解的;一位醉酒的司机遇上严重的车祸是可以想象的;玩火者被火所伤、老烟枪得肺癌更是自然的,可是,那些被恐怖分子的炸弹所杀害的无辜百姓又如何解释?
在我们还年轻时,我们被诱导忽视衰老,视衰老为必须远而避之的疾病;当我们变老时,尤其如果我们贫困,如果我们患病、独孤,我们便体会到一个以效益为基础的社会的弊端,它的後果便是忽视老年人。
让我们被天主的仁慈更新及愿全世界享有和平是教宗对当代人寄予的厚望。 复活主日上午参礼的信友超过25万,将圣伯多禄大殿广场和近乎整条和解大道挤满。基督复活了!
我生活在农村家庭,但农村家庭里的那种浓重的“土腥味”被我们家的新的生活方式所冲淡。我觉得我简直是生在天堂上,我就是天堂里最快乐的天使,无烦无恼、无忧无虑。
但是,它们若在自私和专横下被当作特权来使用,就会成为腐败和死亡的工具。这事发生在《列王纪上》第二十一章记载的纳波特葡萄园事件中,今天我们就来谈谈这个事件。
三部对观福音的记述让我们看到,西满被强迫,被抓住,被迫背负主耶稣的十字架。西满最初是抗拒的,不然不会这样记载他的出现,他抗拒十字架,因为那是罪恶的象征、死亡的象征、羞辱的象征。
像玛丽亚玛达肋纳那样,她第一个遇见复活的耶稣,并被祂派遣为宗徒们带去消息,玛丽亚意识到她也是被派遣去传福音并吸引他人与活生生的天主相遇。
他要求被派往传教的请求被批准,并于1578年从里斯本出发前往远东。他在印度呆了几年,完成了神学研究并进行了一些牧师的工作,然后于1582年到达澳门,一个葡萄牙的贸易站。
(5)“等到黑落德要提他出来的前一夜,伯多禄被两道锁链捆着,睡在两个士兵中间,狱门前还有卫兵把守。”
教宗引述上个主日3月23日的福音,反思耶稣与撒玛黎雅妇人的相遇,指出上主喜欢与被边缘化、受排斥和被轻视的人相遇,就像遭犹太人排挤的撒玛黎雅人。