考古学家表示，骨瓮上的图画更有可能出自一些最为早期的耶稣信徒之手，是在耶稣死后几十年画的，年代比撰写《福音书》的时间早。

天主的福音传入忻州为时虽早，但前期发展非常缓慢，直至清道光年间才得以迅速发展，特别是在上世纪三、四十年代，忻州的传教活动达到鼎盛时期，当时教友人数已发展到两万多名，慕道者近3000名。

由于行动早、准备足，措施得当，吸引了本村1000多教友和从外地闻讯自发赶来的近300多位教友参加。

东西方礼仪中早就有不少敬礼圣婴的经文与诗歌。近代在教堂和家庭中搭置马棚或山洞的习惯已极为普遍。但教会提醒我们，本不是躺在马槽中的可爱的胖娃娃“小”耶稣，而是天主子降凡成人——天主慈爱的显示。

在文革中，母亲带领我们一起偷偷地念早晚课，从那时开始也就在我的心中播下了圣召的种子。正如圣咏所言，含泪播种的，必含笑收割（圣咏126：5）。

教堂的早弥撒8点半举行，他都是在凌晨4点多就赶到教堂，为神父生火、烧水、做饭，将院子打扫的干干净净，然后将教堂清扫一遍，把祭台拾掇好，并将弥撒用品准备妥当。

鉴于此，正如在夏神父的文章中所说的那样，我们仍在世上的人们为炼灵祈祷、奉献弥撒、做补赎就成了让他们得大赦、早升天堂的捷径，更是做子女的孝道。

主教和他的神父们度的是团体生活，无论冬夏，每早四时鸣钟起身，一起进堂、一起祈祷、做弥撒、用餐、工作……他们度的又好似隐修生活，很少有人进入他们的宅院，进去的只是几位固定的，更不用说女性了

但有的堂区情况特别，弥撒时间会安排在晚上——我这里就是如此——早上起得太早似乎就没有了必要。慢慢地，起床的时间就会往后推移，相对应的祈祷时间也往后赶了。

我们忘不了，谁家生了孩子需要领洗，年近古稀的神父接到教友电话随后就到；谁家的父母病危需要终傅，神父心急如焚，不管白天黑夜，抬腿就走，只为救人灵魂于水火；谁去世了，神父第一时间赶到为他做弥撒，只为他减少炼苦，早升天堂