同样地，同道偕行的历程也是扎根于教会传统，并向新颖保持开放。“传统”是寻求新路程的灵感泉源，也能使人避免陷于裹足不前、随时花样百出的诱惑。四旬期的刻苦和同道偕行的历程，都以转变个人及教会为目标。

让我们自问，我们每一位，让我们扪心自问我们是否对这光开放，是否给它空间：我呼求圣神吗？我们每一位从内心回答自己。我们向圣神祈祷了多少？

是我们没有好好准备来迎接这一件伟大的圣事，我们还没有向天主圣神完全开放。

意味着肯定的答复我愿意接受他的邀请，这个答复是大胆地开放我们自己与他共享盛宴。耶稣接受了他们的邀请，进入了他们的家，坐在他们二徒的中间成为了他们的主人，他们之间互相注视，亲密、友谊、共融油然而生。

依笔者粗浅的认识，中国教会在重新开放后的30年里，已经基本上完成了其复兴的使命。

郎世宁知道如何来表达美——在对话中的开放经验：在由文明所启迪的一种波长上接收他人并奉献自己。当我说所启迪时，我并非仅仅指受到良好教育的文明，而是指彼此相遇的文明。

深圳是个新兴开放的现代化城市，诱惑和挑战大，谁去比较好呢？北京教区老神父们都岁数大了，去不成了。年轻的，经验不足，我担心啊！为此，我想了一夜。我想，只能考虑一位性格内向、稳重的年轻神父。

1980年，沈阳天主堂开放后，在母亲和亲友的催迫下领了洗，但并没有完全认可信仰。80年代，她突发心脏病住进医院，在生命攸关的时刻，她向天主呼求，不久转危为安。

让堂区由静态变为动态，由封闭变为开放，由望而却步变为平易近人、容易接近，变为对人的接纳与欢迎。宁夏教区总堂银川天主堂地处闹市，每天有许许多多的行人从教堂大院临街大门前经过。

祈祷永远指向现实，只有当我们在祈祷中接受天主的临在，并向他开放自我时，天主对于这个世界的作为才能真正转变成为我们的行动，并在我们身上体现出来。