中国是个多宗教的国家，和一些国家相似的是，宗教文化作为精神寄托出现在历史长河中，已成为社会的一部分。

一个“突如其来”的紧急状况危机只能以“爆发”的希望来相应对。一个病毒的大扩散一定会产生爱德的大“传染”。在这共同面对紧急的时刻里，我们能否形成并且传播无私大爱的力量，历史将根据这一点来裁断我们这一代。

教宗颁布手谕时发表的信件中解释他修订过去有过规定的最后一个原因是：“许多人的言语和举动越来越显示出，选择根据梵蒂冈第二届大公会议前礼仪经书举行弥撒的做法，与以他们认为的‘真教会’的名义而拒绝教会和其制度息息相关，这是一种相反共融

罗马教区的副代理主教进一步解释道，重点在于「不要把爱德和赈济相混淆。穷人不需要我们给出零星或剩余的东西，而是需要感受到自己不是社会的负担」。

但是要留意，不要把“悔改”和“悔改行为”相混淆。“悔改行为，即守斋、施舍、克己，这些是决意向天主敞开心扉的结果”。教宗指出，“你们是依照方济各的神恩在这个世界上生活的人”。

他呼吁青年成家，信赖那沛降给夫妻的恩宠，那在婚姻旅途中常相伴随、在暴风雨中也不例外的恩宠」。教宗发表这封信函的时机恰好是他宣布「爱的喜乐」家庭年的一周年。甘比诺女士由此回顾了这一年来的进展。

教宗警惕不要把冲突和危机相混淆。危机有积极的一面，能提供改变和进步的机会。但是危机如果导致冲突，进而演变成战争，就会难以找到解决方法。再者，「社会和平」则源自于「汇聚各种使命、才能和资源的能力」。

事实上，虽然约尔当参考系中的解决方案并不总是与爱因斯坦参考系相对应，但在数学上确实可以从约尔当参考系转化为另一个以前未考虑的参考系。在后者中，有一个极限，即引力达到无限大，而光速接近零（卡罗尔引力）。

他相信上主，不安坐在一处，而是持续前行：他在路上与人相遇、医治病人和走访乡村和城市。”教宗解释道，那个慈善的撒玛黎雅人“睁开眼睛看现实，他没有自私地封闭在自己思想的圈子里。

教宗表示，“礼仪中的艺术必须与圣神的行动相契合”，唯有如此才能摆脱主观判断和文化潮流。