中国人是一个讲“情”的民族，可我们惯用的是西方的灵修模式，西方人讲“理”，理通了，一切就都通了，很容易在信仰内超越自我，与主合一。

西方朝圣者艾格莉亚（Egeria）在她的著作《旅程》中，讲述她在383年在圣地朝圣期间，亲眼目睹了圣十字架。当时十字架被公开展示，供人敬仰。

此外，在西方教会的传统中，人们除了称圣职人员为司祭、司铎外，也用世俗生活中的“父亲”一词来称呼那些为圣化人灵而服务的神职人员。

对东方观众而言，西方宗教艺术传统可能会有点陌生，但博物馆希望传递一个核心信息：宗教艺术并非静态不变，而是一种动态发展的文化实践，在不同历史时期都创造出独特的视觉语言。

当这一行动进入中国文化视野时，它与“礼乐文明”对和谐、仁爱、诚敬的追求产生强烈共鸣，从而使得中国信友不仅能以拉丁或西方的方式，更能以华夏儿女的灵性底蕴，去深刻地理解、真诚地践行这一神圣的礼仪，从而在每一次

但是，他与传教士接触使他走上传教的道路，成为中印半岛东京（越南）的宗座代牧。可是在欧洲殖民列强的政治压力之下，他无法行使自己牧职。去遥远国度传教的激情已经点燃，方济各于是转道加拿大传教。

但是，他与传教士接触使他走上传教的道路，成为中印半岛东京（越南）的宗座代牧。可是在欧洲殖民列强的政治压力之下，他无法行使自己牧职。去遥远国度传教的激情已经点燃，方济各于是转道加拿大传教。

教宗于是想到了在中国的传教士利玛窦神父，他说：利玛窦没有被体谅，没有被理解。但他仍然像耶稣那样听命！教宗最后说，迫害和不理解永远存在！但耶稣是上主，这些是我们信德的挑战和十字架！

而且她的母亲自他年幼时便教导他做一个贫穷的乡下传教士。这谦卑的生活态度为他赢得了圣人教宗的荣耀。教会很早便将耶稣的母亲玛利亚立为圣召之后，很多修道人将自己的奉献生活交手于她的手中。

瓦斯神父是生活在公元17世纪中叶和18世纪初期的伟大传教士。他在印度果阿出生，父母是葡萄牙人，青年时加入由圣菲利普·奈里创立的司铎祈祷会并且晋铎。