事实证明，这次的亚西西和平祈祷聚会不是仅仅重复过去的亚西西聚会而已，而是向前更进一步，打开了新的方向，他本着寻求将人连接起来的真理的信念，不仅邀请各基督信仰教会和其他宗教的代表参加聚会，也邀请即使不承认天主却诚心诚意寻求真理的人士来参加聚会

由于我需要对自己诚实，我不能把这一真理的发现不公开出来，为此我也成为一个愉快的基督信徒，接受耶稣基督作我的救主。现在我知道艺术家们在耶稣头上周围所绘的光圈，并不是他们的虚构，而是一种真实的神性。　　

只要人向全能者以及受造物开放自己，倾向全部的真理和绝对的善，他便可以从自己之内出来，从自我中心的狭隘世界观中逾越出来，进入一种与天主、与其他人交流和共融的关系中。匝凯自身的灵魂因着与主相遇逾越了。

然而，对教会传统的教导和信仰生活的质疑与冷漠，并不等于是对自由、民主、平等、博爱、信任等建基于福音真理的价值观的质疑与冷漠；恰恰相反，正是由于对这些价值观的认同和实践，社会大众希望教会找到一种更能积极回应现代人心灵需求的新方法和新思路

但在实际上，领洗之后很难不再犯罪，所以圣若望说：如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内。（若一1：8）可见我们第一次得救赎后是有可能再犯罪，因此有可能不仅死一次，这是不同点。

天主教不只是简单的信仰问题，而是告诉人们真理所在，尤其教义中倡导的“信”“望”“爱”，引领人们积极向上充满爱心地生活，让人们上升到另一个道德上的更高层次，由简单的爱己爱人升华为博爱精神，使人们具有更开阔的眼界

刘阿姨成为教友，有谢于施先生的影响，但一开始，她也不适应天主教的传统习惯，近年来由于他们到各地方去朝圣，使她的信德日日增强，她深深意识到福传是每个教友的责任，他勤奋好学，树立榜样，今天还在引导继子继女去认识真理

为平信徒而言，前者后者都可能导引他们进入真理，但为一个真正要度基督徒生活或度奉献生活的修道人来说，前者不是必需的;后者，也就是在自由条件下的认识，分辨与追求是必需的，这个过程是相当重要的。

德兰修女是伟大的，为此她取得了世界性的声誉，但这种伟大和声誉并不是她所追求的，她甚至没有理会这些事，她只是坚持她信奉的真理，做她认为她该做的事情。

于是“酒肉穿肠过，佛主心中留”便成了真理。诚然，克苦本质上只是一种灵修方法，无论在那个时代它都不应蜕变为目的。但作为一种方法，它却永不退色，对任何时代的灵修都是有效而重要的。