家庭、工作和政治环境如果存在更多的对话，真实的对话，许多问题就更容易解决！」教宗指明，对话的条件在於「倾听的能力」。「倾听他人需要耐心和注意力。唯有懂得闭上嘴的人，才懂得倾听，人无法边说边听」。

正是人性上的敏觉和历史的具体环境令两位教宗都关注人的尊严和穷人问题，知道他们期待着福音喜讯的实现。因此，在天主慈悲的观点上二人很相似。慈悲并不消除公义，反而超越公义。

《通函》最後表明，鉴於情况和环境的复杂性，如神圣事物没有受到尊重，因而需要采取实际措施，指定专人在有关当局的委托下有效地确保生产者提供的感恩圣事使用的材料应是纯正的，这些材料也能恰当地分发和销售。

宗教自由具有重大意义，在对人权的解释所呈现的矛盾越来越明显的历史环境中，1995年的《生命的福音》通谕是一项强烈的谴责，一声扞卫生命权利的呼喊，为尚未出生的胎儿和垂死的人伸冤。

该国教会「经历了冲突和暴力的环境，并受到部分冲击，但她没有胆怯、惊恐或害怕，反倒持续陪伴信友们。正是因为教会的临在，信友们感受到鼓舞和支持，并保持希望」。

教宗表示，它首先意味着进入耶稣的家，进入那个环境，在耶稣的家中生活。在那里生活、默想，成为自由的。因为子女是自由的，住在上主家里的人是自由的，与祂保有亲属关系的人是自由的。

事实上，我们必须抱持对人类及其环境友善的伦理愿景，力求『使市场变得文明』。」在国家方面，教宗强调：「国家不能自以为是公益的唯一持有者，不准公民社会的中介机构自由地完全发挥它们的潜力，这会违反辅助原则。

也就是讲我们并没有生活在隔绝的环境中，在一个不完美的世界中生活，基督徒的价值是见证的主要内容。盐与纯洁有关，因为它来自于阳光和海水，在犹太人的传统中，盐也是献给天主的祭品。

另一方面，使用核武器导致的人道和环境的灾难性後果着实令我们感到不安。我们坚决谴责使用核武器的威胁，以及对它们的拥有，因为核武器的存在不仅对冲突地区，也对整个人类造成威胁。

一如所有礼仪标记，若要它们能强而有力地传递其象征意义，材料必须来自我们的日常生活及环境，这样才能使人感受到生活的事件及天主的生命力存在我们中间。