光绪元年至三年（1875-1877年）任徐汇公学校长，兼管小修院。光绪四年任江南教区主教秘书及神学顾问，并专务著作。曾两任震旦学院校长。

教宗良十三于1883年颁布通谕，规定每年的十月份为玫瑰圣月，命令普世众教友每日在明供圣体的情况下公诵玫瑰经十五端。

梵二及教会的其他训导文件，皆以与特伦多大公会议相同的意义和语言，来确认此一信仰奥迹。弥撒礼仪不仅以祝圣饼酒的话语，也以至高的敬意，及其钦崇仪式，来宣告基督藉饼酒实体转变而亲临的奥迹。

面对这个情况，主教们不愿意放弃，在他们的公文中可以看出，他们希望极力保护这些，因为战争不稳定或经济、思想等原因而出走的人。

哪怕是在公交上给需要的人让个坐，对困难者一点儿帮助，对失败者的一个信心与鼓励的眼神，对生活失望者一个温和的微笑，对落魄者的一声真诚问候……如果我们只宽恕那宽恕我们的人，也只问候那问候我们的人

在一次避静中，他对死亡和公审判的默想很是费解。那时我记起祖母放在床头柜上的一段文字：‘你要当心，天主正在注视着你。你要想想，你终将死去，但你却不知何时会发生。

她二月十六日对本报说，公婚会近年提供消闲的夫妇活动，从中带出教会价值和训导元素，例如当分享夫妇沟通技巧时可加入天主慈悲与宽恕的内容；谈论夫妇亲密感时则带出身体神学理论等，这皆有助提醒信徒一方持守公教婚姻价值

到天地终穷公审判的时候，耶稣把自己细化成一个个具体的穷人：他们没吃没喝，又饿又渴；他们旅途劳顿，无处借宿；他们无衣覆身，赤身裸体；他们疾病缠身，痛苦难言；他们犯罪坐牢，终日不见天日，耶稣说，这一个个他们就是他自己

慰问组探访了东河区的几户特困户以后，又驱车十几公里到沙河镇、三道沙河村和四十几公里外的昆区边墙壕村慰问。这些穷人中的穷人——残病孤寡者，确实是需要我们应该关心的人。

为了让大家有更深入的沟通交流，第二天早上安排大家徒步前往五公里外的中华圣母山，负责人邀请大家都主动积极的交流沟通，任何事情必须要主动，主动了才有可能会有结果。