并曾在这片通海大地上建设有玫瑰堂及伯多禄堂这两座圣堂，还开办了如培蒙中小学及慈善会，养老院等一系列社会机构，全心服务乡人，和当地的社会发展演变的历程密不可分。

我们试图相互认识，同踏探索之旅，我们也一起进行宗教间（犹太教、穆斯林和基督徒）的慈善工作，对我们而言，这是我们共存的见证。

然而，就如教宗文告所说的，一个信友如果守斋，他就是在表示自己谦虚地顺从天主，信赖天主的慈善和怜悯。

事后感到没有遵循你的教导，因为你曾告诉我们应该像慈善的撒玛黎雅人那样果断热情地去救助那个人，可是我没有去做。所以我感到很愧疚，主啊，我实在对不住你，请你原谅我吧。”

因为他待忘恩的和恶意的人也是慈善的”（路6：32-35）。耶稣基督的超性之爱是跨时代、超时空、出乎意料、难以想象、绝对真诚纯粹而大公无私的，乃是我们永远值得追随和仿效的。

在参与堂区慈善工作的三年中，也耳闻目睹了不少令人齿冷心寒的画面：在岢岚县小涧村，我看到75岁高龄的苟毛栓老人，他和老伴居住于半山坡上一座窑洞之中，因未通电且经济窘迫，窑洞内常常是一片漆黑，而他的儿子虽已成家立业

以美国为例，各个教派不论大小，都把开展社会服务、从事慈善活动作为自己的天职，把提供社会服务看成是在社会中发挥和扩大影响，体现自身价值的最主要、最有效的途径之一。

科斯塔神父解释说，用“慈善的撒玛黎雅人”的比喻作为典范绝非偶然，教宗借此让我们看到每个人的尊严，以及给予每个人支持和关怀的承诺。“随后的章节进入爱德的核心，让我们看到爱德如何支持兄弟情谊。

圣神“提醒我们，近人不仅是分享我们的价值观和思想的人，我们蒙召成为众人的近人、脆弱人类的慈善撒玛黎雅人”。“贫穷和受苦的人类躺在世界的路上，天主渴望以怜悯之心来救助。

他所推动的是爱的革命，这个爱不以人的资源为最后依据，而是天主的恩赐，这个恩赐唯有毫无保留地依赖天主的慈善才能获得。这就是福音的新意，它改变世界，却不制造任何噪音。