他们的理由是：基督徒有权坚持自身的信念（beilief）为真而把其他信念斥之为假；这是知识论的权利，而不涉及信仰自由的公民权利；真理（大写的真理）观上的相斥主义与政治上的宗教宽容无关；进一步说，排斥错误不是不宽容

天主除了不使人的病痛瘳恙之外，有时还会选择不救他的儿女脱离其他类似的苦难。希伯来书第十一章所叙述的信心英雄人物的遭遇不是把这一点说得很清楚吗？

(默21：6)你说：“圣经都是人编的，人死如灯灭。”

我不是不爱她，原来是我爱的方式不对，我给她的，不是她最想要的，是我把我认为好的给了她。

“跪着”聆听真的是更好的聆听方式，因为这意味着我们在别人面前不是自以为知道一切，不是在聆听之前就已经对所要聆听的内容做出解释，也不是高高在上的人，相反，这是让我们向别人的奥秘开放，准备谦逊接受愿意授予我们的

道德遗嘱不是仅嘱咐如何处理身后的财产，而是为亲人留下精神上的智慧。在一份这样的遗嘱中，一位父亲嘱咐他的孩子们，要他们把自己的爱奉献给一些神圣和有价值的目标。

圣贤也绝不会让人只是独善其身而不兼善天下。按照信德的观点说，凡我们每天能够接触到的人地事物都是天主借以测试我们心灵美丑善恶的考卷，看我们是否能将真善美爱落实到具体的救死扶伤、济贫助残上。

人点灯，并不是放在斗底下，而是放在灯台上，照耀屋中所有的人。照样，你们的光，也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。

会议决定外邦人接受基督的福音不必先接受割损礼。于是教会向外邦人敞开了大门。

这是天主与选民的盟约伦理：人若忠信，天主赐福；人若背约，便自招咒诅。问5：本章再次强调了哪些天主教传统中的“信仰记号”？