最后一段，即第四段“透明度、问责制、评估”，邀请我们促进文化的转变和心态的皈依，回到“初期教会的行事方法”，意识到“定期评估肩负责任者的工作，是更好地履行职责、从经验中学习的工具”。

事实上，为我们来说，跟随上主、理解他行事的风格、以他为标准和榜样，都不是容易的事，为我们很是困难。

在做判断时不会左摇右摆了，做人行事更成熟了。面对世事纷纭便能够泰然处之，波澜不惊，荣辱不计了。如果有了这样的人生经验，就能进一步理解“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”这句古语了。

这就是说信德没行为，就变成了干树枝，你说你信天主，而你却不按教会的规矩行事，不承行天主的旨意；你说你爱天主却更加自私自利，不管别人的死活，而只关心自己的利益，这就是死信德，停止呼吸的信德。

《十诫》原文的不可偷盗已改为凭良心行事；而颇长的不可妄呼上主你天主的圣名诫条，则变成认真对待上主。　　

当天的弥撒福音是耶稣驱赶耶路撒冷圣殿商人的记载，耶稣的行动可被视为先知性的举动，也是对犹太人的答复，犹太人要求耶稣一个足以证明他以天主之名行事的记号。

我只愿按照那在我内的祢而行事。主，我是祢的，我愿意在祢内获得生命。我愿意承行天父的旨意。赐我抛开世俗的力量，让祢运用我整个人。帮助我按照祢所想的而行动。

天主与巫师不同，祂有自己的行事方式。天主是耐心的。我们每次去办告解，都在歌颂天主的耐心！上主以无限的耐心将我们背在祂肩上！

政治当局必须以3种方式行事：预防奴役人的罪行、保护受害者、追究罪犯的责任。因此，针对移民现象、工作、领养子女和企业搬迁，需要制定公正的法律，保护人的基本权利并尊重其尊严。

教宗说，随从圣神的引导而行事是生命的纲领。世界需要不自我封闭，而是充满圣神的男人和女人。拒却圣神不但没有自由，也是罪行。