在没有加入天主教之前，我自我感觉这人的欲望是没有止境的，站在这山望着那山高。等我加入了天主教以后，我才真正理解了什么叫“知足常乐”，这有信仰和没信仰，对同样一个问题的看法是截然不一样的。

课程中间，程路加弟兄做了两个主题分享，一个是关于什么是拜偶像，引导学员深刻反省，生活中很多时候拜偶像了：金钱、权利、地位、爱情、欲望……我们却没有发觉，我们把什么放到第一位了

有一天在当地教堂里参加服务，一位神父跟他聊天中鼓励他去体验圣召生活，感受有没有圣召，在一次次的祈祷中，体验到了主的召唤，他滋生了修道的欲望，于是毅然回应天主的召唤，踏上了修道之路。

他立刻反驳道：“你已典当了你本该拥有的荣华富贵为了换取人类的谦虚之心，但你是否看到人类的欲望正在不断地无限地蔓延着。现在对他们而言，已经没有了天与地的存在，因为一切都掌握在他们的手中。

在70年代，我们能得到温饱即会满足；而在80年代馒头已不能满足人了，万元户才是人们向往的对象；到了90年代，万元又算得了什么；进入20世纪后，人们的欲望更加无止境。

现代神学家蒂利希在《爱、力量与正义》一书中把爱分为四种类型：欲望（epithymia）、欲爱（eros）、友爱（philia）和圣爱（agape）。

也许波希暗示，人性是不稳定的，即使暂时超脱了，周围还是随时有恶魔的威胁，欲望的诱惑，当然也永远都有圣神的慈悲呼唤，画面上方的上主看着无知犯罪的人们，表现出无奈又着急的神情。

天主决定把自己的位置让给他一段时间，让他体验了一下当天主的感觉：在不许暴露天主的身份、不能干涉人类自主意志的前提下，就算拥有了天主所有的能力，可是想要满足人类的欲望是多么不容易。

这样既满足了青年人的欲望，促进了灵性的培养，也不影响老年人的虔诚祈祷。第二，成立圣物组，阅览室。峰西堂区教友虽不太多，但成立圣物组后，一方面，可以方便教友读圣书，“索阅”教会报刊，成立阅览室。

谁若成为它的牺牲品，就好像被一种死亡的欲望压垮那样:他们对一切都感到厌恶;与天主的关系对他们来说变得乏味;甚至最神圣的行为，那些曾经炙热他们心灵的行为，现今在他们看来似乎毫无益处。