认出一个民族的美德说到这个民族的美德，教宗表示欣赏在蒙古遇到的许多人对信仰的追求，在跨宗教和大公运动的会晤中尤其看到佛教信徒的信仰情愫，这些人“透过利他主义和抵拒自己的欲望，以真诚和彻底的方式默默地活出他们的信仰

圣保禄提醒我们贪爱钱财者的危险：“至于那些想致富的人，却陷于诱惑，堕入罗网和许多不智及有害的欲望中，这欲望叫人败坏和灭亡，因为贪爱钱财乃万恶的根源；有些人曾因贪求钱财而离弃了信德，使自己受了许多刺心的痛

革辣撒的男子被邪魔（内心的欲望、仇恨、绝望）所纠缠，没有尊严地生活在坟墓（与社会和别人隔离）的孤独境界，与耶稣相遇之后，重新穿上衣服（人的尊严和自信）。

在没有加入天主教之前，我自我感觉这人的欲望是没有止境的，站在这山望着那山高。等我加入了天主教以后，我才真正理解了什么叫“知足常乐”，这有信仰和没信仰，对同样一个问题的看法是截然不一样的。

课程中间，程路加弟兄做了两个主题分享，一个是关于什么是拜偶像，引导学员深刻反省，生活中很多时候拜偶像了：金钱、权利、地位、爱情、欲望……我们却没有发觉，我们把什么放到第一位了

有一天在当地教堂里参加服务，一位神父跟他聊天中鼓励他去体验圣召生活，感受有没有圣召，在一次次的祈祷中，体验到了主的召唤，他滋生了修道的欲望，于是毅然回应天主的召唤，踏上了修道之路。

他立刻反驳道：“你已典当了你本该拥有的荣华富贵为了换取人类的谦虚之心，但你是否看到人类的欲望正在不断地无限地蔓延着。现在对他们而言，已经没有了天与地的存在，因为一切都掌握在他们的手中。

在70年代，我们能得到温饱即会满足；而在80年代馒头已不能满足人了，万元户才是人们向往的对象；到了90年代，万元又算得了什么；进入20世纪后，人们的欲望更加无止境。

现代神学家蒂利希在《爱、力量与正义》一书中把爱分为四种类型：欲望（epithymia）、欲爱（eros）、友爱（philia）和圣爱（agape）。

也许波希暗示，人性是不稳定的，即使暂时超脱了，周围还是随时有恶魔的威胁，欲望的诱惑，当然也永远都有圣神的慈悲呼唤，画面上方的上主看着无知犯罪的人们，表现出无奈又着急的神情。