大会讨论的其它议题包括：教会本地化，意即教会拥有原住民的面容；以及整体生态，好能促进可持续性的文化，而非开采牟利至上。

关于圣座新版《教理讲授指南》的新意，第一项便是圣座的《指南》提出了若干指示，以便于各地主教团因地制宜增修本地化的新版《教理讲授指南》。

第四部分的标题是《我们的人民和文化》，文中重新肯定先前在普埃布拉（Puebla）和圣多明各两地举行的两次大会有关福音本地化的选择。

信仰要在那里扎下根基，一大挑战在于本地化的进程。枢机说：“这要通过新的语言和新的牧灵模式来发展。”俞枢机首先表示：“我认为，教宗这次的亚洲之行，会坚定他对远东的热情。

这部作品详叙了中国基督徒信仰源远流长的历史，从西安景教碑一直到20世纪中期，特别是教会的本地化如何浸润于中国文化，不断寻找适合本地化的发展方向。通过历史的回顾，使人们深刻感受到中国基督徒的忠贞和坚韧。

在全球各个本地教会都响应梵二的号召开始本地化后，我们又拿什么，该怎么实现本地化，好使基督信仰不再是舶来品，而是能够扎根在神州大地的，适合我们和属于我们的信仰？

就我们教会来说，从梵二开始就提倡“本地化”了。但什么是本地化，就是外观作一个故宫、天坛一样的外表，内部挂上国画圣像这样吗？

移民问题也该被列入将天主圣言本地化的进程中，因为，教会带给世界的毕竟是与基督的喜悦相遇。　　在当天上午的大会结束前，世界主教会议神长们也请几位旁听者发言。

然回顾中国教会开放这近三十年来，港台圣乐本地化发展迅猛，而内地由于历史原因出现了断代，在教会恢复之后国内音乐上几乎一片空白，各地都没有自己的创作，各教区出歌本时照抄照搬，极尽抄袭之事。

总之，梵二的“礼仪本地化”是一道谕令，也是一种实实在在的行动。