生命的全部是与那生命之源的关系。假如我们与不死的，本身是生命和爱的那位建立了关系，那么我们就是在生命之内，就真的‘活着’。”（《在希望中得救》，第27号）。（待续）

在讲道中，他敦促神父们培养凝视耶稣的恩宠，以便他们更好地侍奉天主和他们的羊群。过去两年，复活节庆祝活动因为疫情大流行而受到限制，今天不同的是，有大批神职人员和信徒参加礼仪。

教宗在发给委内瑞拉总统尼古拉斯‧马杜罗‧莫罗斯（NicolasMaduroMoros）的电报中「表达他对委内瑞拉人民的情感与关怀，祈求上主赐下丰沛的恩宠，助佑该国日益团结，和睦共处」。

它在圣保禄宗徒致弟铎书中又再次被强调：“恩宠已经出现”（铎2,11）。“已经出现”这个表达方式是属于希腊语的说法，在今天的礼仪中，这个说法和希伯莱文所说的“一道皓光已照射”的说法完全一致。

形式主义的基督徒不为天主的恩宠留空间。他们的生活就是为获得一切合法文件、一切证书。　　这些人是虚伪的基督徒。他们只关心形式。不是安息日吗？安息日不能行奇迹，天主的恩宠不能在安息日工作。

教宗解释说：「在圣神内重生的团体享有这份团结融洽的恩宠。唯有圣神能赐给我们和谐，因为祂正是圣父和圣子之间的和谐融洽，是促进和谐的恩典。

教宗用圣保禄的话勉励卡玛尔多利会士们向恩宠开放、把握时机将耶稣这个人、他的圣言和他的神迎入自己的生活，在每天的职责中努力忠于天主，让这项职责有效完成，而不成为信德的阻碍。

新的法律是新的生命，是经由基督的死亡与复活而来的恩宠。坎塔拉梅萨神父这样说：“每一个宗教或宗教性的哲学一开始便告诉人得救之道，基督信仰则不然。基督信仰告诉人天主为人所做的。

特别是为了制止恶，必须有人超过他需要尽的义务而爱他人，这样才能重新开始一段恩宠的故事。恶非常熟悉它的复仇，如果人们不中断恶，它就有可能蔓延甚至窒息整个世界。

来自东河、青山、昆区、北沙梁、万水泉、毛其来、二道沙河以及本堂区约3000教友，涌入教会确定的慈悲禧年朝圣地——麻池天主堂，和普世教会一起庆祝这恩宠与灵性更新的特殊时刻。