但在基督死亡奥迹的光照下，死亡是有意义的，死亡成了救恩条件，死亡综合了人的一生，作为圆满的结束。下面简略论述在基督奥迹的光照下，神学对基督徒的死亡所作的解释。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各11月29日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中强调：上主把救恩奥迹启示给小孩子，而不是智慧及明达的人。小孩子的美德是敬畏上主。

将临期的主要目的，是为庆祝天主施恩拯救人类奥迹，即天主救人的计划与其实施。这奥迹藉不同的时间在历史的过程中表现或揭示出来。这些历史事件透过礼仪的举行重现于今天，并导向未来，救赎奥迹全部完成的时刻。

而逾越奥迹却不是这样，因为耶稣通过奥迹救人的意愿延伸到整个人类，他愿意世世代代的人都能分享他救世行为的果实。

再者，这活动还能启迪他们，更紧密地把他们联系于圣体奥迹，这奥迹正是信友灵修生活，及地方教会各行动的根基和秘诀。

这种亲近是天主的风格，祂也在道成肉身的奥迹中亲近我们。上主在一旁安慰人，不说空洞的话语，而是喜爱静默。这是「亲近的力量、临在的力量」。上主「沉默寡言，却亲近陪伴」。耶稣安慰方式的第二个特色是真理。

面对儿童为何受苦的提问，教宗解释，这个问题如同天主圣三的奥迹和圣体圣事的奥迹那样，我们没有答案，无法解释；我们必须呼求天主，如同子女呼求父亲那样。

　　按照儒略历，东正教信徒将在4月15日主日庆祝耶稣复活奥迹。

本文，就是尝试从圣三的奥迹，去证明教会的本质是传教；再此基础上，去理解，利玛窦的本地化的传教方法和精神。首先，通过从圣经来反省传教促成了教会的诞生。其次，借着阐述教会是圣三奥迹传教使命的成果。

耶路撒冷圣城（梵蒂冈新闻网）“十字架与复活、苦难与救赎的奥迹是圣周和逾越节三日庆典的核心，圣地是这奥迹的发生地。”