充当桥梁是可敬者利玛窦首次提出的一个想法。虽然自临时协议签订以来，梵蒂冈及中国双方的国务院之间已经建立了一个官方渠道，但我们认为此次4月17日之行于教区层面上在北京和香港之间架起了一座桥梁。

信德网讯4月30号晚上八点，来自北京的圣音合唱团将在江西教利玛窦灵修中心庐山天主教堂举办一场音乐盛会，演出节目有《AveMaria》、《Alleluia》、《Donanobispacem》、《OSacrumConvivium

利玛窦等神职者对于中华文化传统的祭祖敬宗的认可与接受，当然可以从其传教策略来看待。而学者和神学理论，从百姓日常人伦的角度，也需要承认其中体现的文化意义。

教区的福音脚步始于上川岛、教区的首牧始于上川岛……我要继续发扬圣方济各·沙勿略和利玛窦的精神，贯彻落实梵二大公文献精神，尽吾牧职，牧养六市天主子民。

明万历二十九年（1601年），意大利耶稣会士利玛窦神父（Fr.MatteoRicci）入驻北京。

因此，自明朝时期利玛窦、罗明坚神父来华传播福音开始起，就将教理的主要内容与需要诵念的祈祷文结合起来。

[1]来华耶稣会士的这些观点受到了不少中国传统文人的质疑，利玛窦在南京时就同理学家李求新做过讨论，到北京后又同太学生韩恢论战。儒学阵营同利玛窦讨论最有名的文章是钱塘儒士虞淳熙所写的《破利夷偕天罔世》。

5月12日下午，李主教携九龙湖的教友家庭赴庐山利玛窦灵修中心（庐山圣母升天堂）朝圣。晚上，主教又陪伴南城、九龙湖的教友，一起来到圣母山诵念玫瑰经。

进德公益“利玛窦志愿者”培训及资助进德公益除了为被招募的公教大学毕业志愿者提供两次三周的培训费用之外，还会提供基本的交通费（只限火车、长途客运及当地接驳车辆费用，但不提供机票），以及服务期间的住宿和基本生活费用

我们必须学会哭泣，今日世界缺乏「哭泣的能力」。教宗观察到，哭泣的是那些遭排斥和被丢弃的人，生活安逸顺遂的人却不懂得哭。教宗说：「有些人生现实只能用被泪水洗净的眼睛来看清。